{"id":11407,"date":"2023-11-10T08:19:00","date_gmt":"2023-11-10T16:19:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.entremundos.org\/revista\/?p=11407"},"modified":"2023-11-10T08:19:00","modified_gmt":"2023-11-10T16:19:00","slug":"del-papel-a-la-pantalla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.entremundos.org\/revista\/politica\/del-papel-a-la-pantalla\/","title":{"rendered":"Del papel a la pantalla"},"content":{"rendered":"<p>POR EMMA G\u00d3MEZ<\/p>\n<p>Dos pa\u00edses golpeados por la corrupci\u00f3n, violaci\u00f3n de los derechos humanos, injusticias, persecuciones y despojos, por mencionar algunos de los males que tienen en com\u00fan Guatemala y El Salvador.<\/p>\n<p>El proyecto, Del Papel a la Pantalla, presenta dos propuestas visuales para reflexionar sobre la educaci\u00f3n sexual y las violencias pol\u00edticas. Este proyecto es impulsado por Akahata y une, una vez<br \/>\nm\u00e1s, estos dos pa\u00edses centroamericanos.<\/p>\n<p>Hilar las venas y Nuevas Ropas, Viejos Hilos son dos proyecciones que dejan reflexi\u00f3n y sentimientos encontrados en la audiencia. Las producciones fueron hechas por mujeres con un<br \/>\nequipo diverso de ambos territorios.<\/p>\n<p>El proyecto inici\u00f3 al convocar a artistas\u00a0 de distintos lugares de Latinoam\u00e9rica para traducir audiovisualmente ideas que se encuentran impresas y que son complejas y relevantes para la discusi\u00f3n sobre los temas anti-g\u00e9nero y sus efectos. Hilar las venas, fue producida<br \/>\nen Guatemala por la colectiva Lemow y dirigida por Ver\u00f3nica Sacalxot. Esta producci\u00f3n aborda el tema de las sexualidades, visto desde las comunidades.<\/p>\n<p>Nuevas Ropas, Viejos Hilos habla sobre el r\u00e9gimen pol\u00edtico de El Salvador, pero por seguridad su direcci\u00f3n es an\u00f3nima.<\/p>\n<p>Sacalxot dijo que en su producci\u00f3n hay historias hiladas por medio de las palabras de Dominga, Carmelita, Yolanda, Bartolom\u00e9 y Miguelito que entretejen los colores de la vida, que nos conectan con las manos tejedoras de nuestras ancestras.<\/p>\n<p>Enfatiza que todo est\u00e1 ligado al conocimiento de las comunidades de Guatemala, como cineastas ind\u00edgenas y como mujeres narran las historias desde el punto de vista de las comunidades. \u201cHay una satisfacci\u00f3n y a la vez un compromiso para hacer proyecciones comunitarias, para llevar las historias a diferentes territorios donde hay dif\u00edcil acceso a ver producciones locales\u201d, dijo.<\/p>\n<p>En esta producci\u00f3n se rompen estereotipos y conservadurismos, espec\u00edficamente influenciadas por la religi\u00f3n. Los personajes son originarios de una comunidad ind\u00edgena de Solol\u00e1. Se hizo un proceso de investigaci\u00f3n por respeto a los personajes y a la comunidad, y se hizo una proyecci\u00f3n cerrada<br \/>\nsolo a los protagonistas para que puedan ver su historia, cont\u00f3 Ver\u00f3nica.<\/p>\n<p>Nuevas Ropas, Viejos Hilos, es una producci\u00f3n que relata la represi\u00f3n, abuso de poder y violencia. La casa productora junta el pasado con el presente para hacer visible el r\u00e9gimen dictatorial del gobierno de Nayib Bukele. En ese pa\u00eds se vive una opresi\u00f3n y persecuci\u00f3n en contra de las<br \/>\npersonas que se atrevan a denunciar las injusticias y contradicciones del gobierno actual. Bukele ha logrado \u201cvender\u201d de una forma especial sus acciones tomadas en El Salvador para justificar la reducci\u00f3n de pandilleros en las calles, pero no menciona a las m\u00e1s de cinco mil personas desaparecidas desde que inici\u00f3 su r\u00e9gimen. En el v\u00eddeo se ve a madres, esposas, hijas y familias completas que buscan a un familiar en las afueras de una c\u00e1rcel. Hay personas inocentes que fueron detenidas injustamente. El gobierno se empe\u00f1a en perseguir la libertad de expresi\u00f3n; debido a eso, han salido del pa\u00eds varios periodistas, creadores de contenido y activistas. Con esta propuesta se busca hacer visible estas problem\u00e1ticas.<\/p>\n<p><strong>Nuevas narrativas\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>En Xela se hizo una presentaci\u00f3n de ambos audiovisuales. Participaron analistas y cineastas que opinaron c\u00f3mo las situaciones de los dos pa\u00edses se asemejan, y que los gobiernos no logran contrarrestar.<\/p>\n<p>Entre las comentaristas estuvo Anny Puac, quien se pregunta \u00bfc\u00f3mo movilizar las<br \/>\npasiones c\u00edvicas contra aquellas pr\u00e1cticas consideradas intolerables sin asumir un<br \/>\nhorizonte de satisfacci\u00f3n? Es decir que no solo sean coyunturales, comenta.<\/p>\n<p>Entre las ense\u00f1anzas que dejan estos buenos ejercicios es que se est\u00e1 destruyendo el sentido metaf\u00f3rico aumentado por la centralidad de las tecnolog\u00edas, porque estas creaciones han contribuido a que la visi\u00f3n sea simplemente eso, visi\u00f3n.<\/p>\n<p>Puac se pregunta; \u00bfcu\u00e1l es el lugar de la sexualidad, de la diversidad y de la identidad de g\u00e9nero dentro de los archivos hist\u00f3ricos y sobre todo, de los archivos policiales que resguardan d\u00e9cadas de<br \/>\nviolencias del Estado? \u00bfQu\u00e9 nos revela en la actualidad la criminalizaci\u00f3n y estigmatizaci\u00f3n del pasado acerca de los territorios y las sociedades de posguerra que habitamos, y dentro de las cuales<br \/>\nestamos sobreviviendo en el presente? \u201cEl papel de nosotros los gobernados es ofendernos e imprimir pasi\u00f3n en cada una de nuestras acciones. Una frase que nos ayudar\u00eda mucho a prevenir el papel del activismo que asume un rol teatral de \u00b4\u00b4pura indignaci\u00f3n\u00b4\u00b4,<br \/>\nentonces \u00bfqu\u00e9 podemos hacer? Aqu\u00ed la respuesta, hacer de lo que est\u00e1 sucediendo, una acci\u00f3n pol\u00edtica, haciendo visibles y audibles los infortunios de aquellos afectados por medio de<br \/>\nt\u00e9cnicas y pol\u00edticas espec\u00edficas\u201d, expres\u00f3.<\/p>\n<p>Para terminar su comentario, lanza las preguntas, \u00bfC\u00f3mo ense\u00f1ar nuevas narrativas fuera de los c\u00e1nones del liberalismo y de occidente? Estas creaciones audibles y visibles, deben ser herramienta que nos ense\u00f1e por ejemplo, que una reforma no es nada m\u00e1s que el resultado de un proceso en<br \/>\nel cual hay conflicto, confrontaci\u00f3n, lucha y resistencia\u2026 entonces aqu\u00ed nos est\u00e1n mostrando que hay que hacer los conflictos m\u00e1s visibles y esenciales, no solo meros choques de inter\u00e9s o<br \/>\nbloqueos institucionales. Mostrar que de estas situaciones debe emerger una nueva correlaci\u00f3n de fuerzas, de la cual las sociedades puedan ver a la reforma s\u00f3lo como un perfil temporal (la reforma solo es un ejemplo), finaliza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>POR EMMA G\u00d3MEZ Dos pa\u00edses golpeados por la corrupci\u00f3n, violaci\u00f3n de los derechos humanos, injusticias, persecuciones y despojos, por mencionar algunos de los males que tienen en com\u00fan Guatemala y El Salvador. 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