{"id":11424,"date":"2023-11-10T10:03:37","date_gmt":"2023-11-10T18:03:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.entremundos.org\/revista\/?p=11424"},"modified":"2024-01-22T10:06:58","modified_gmt":"2024-01-22T18:06:58","slug":"red-de-sanadoras-ancestrales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.entremundos.org\/revista\/politica\/red-de-sanadoras-ancestrales\/","title":{"rendered":"Red de sanadoras ancestrales"},"content":{"rendered":"

POR EMMA G\u00d3MEZ<\/p>\n

Sanar. Esta palabra tan simple, pero con mucho significado y fuerza, es para muchas y muchos algo complejo. Para entender y profundizar el tema en este art\u00edculo presentamos a Lorena Kab\u00b4nal, quien fund\u00f3 la Red de Sanadoras Ancestrales del Feminismo Comunitario Territorial y que por m\u00e1s de 15 a\u00f1os ha mantenido la lucha por la defensa del territorio y derechos humanos. La red est\u00e1 presente en varios territorios de Iximulew (Guatemala) como en Euskal Herria (Pa\u00eds Vasco) en coordinaci\u00f3n de la organizaci\u00f3n Entreamigos-Lagun Artean; organizaci\u00f3n que coopera al desarrollo y la educaci\u00f3n para la transformaci\u00f3n social, y promueven sociedades equitativas y libres de discriminaci\u00f3n y violencia. Kab\u00b4nal explica que la red aborda y acompa\u00f1a procesos de sanaci\u00f3n comunal. \u201cLa sanaci\u00f3n tiene una dimensi\u00f3n personal, pol\u00edtica y comunal\u201d, dijo. No se atienden casos particulares o individuales, tampoco procesos de autocuidado, precisamente porque la forma y manera en que las mujeres mayas sanan, es en comunidad; sanar a la par del r\u00edo, sanar junto al bosque, junto a la selva, en los centros ceremoniales, a la par del fuego, en el temazcal; sanar es c\u00f3mo una puede tener la fuerza y la vitalidad necesaria en momentos para acuerpar y defender la vida y para enfrentar las grandes complejidades, asegura la sanadora de origen maya q\u2019eqchi. \u201cPara nosotras la sanaci\u00f3n es como un camino c\u00f3smico pol\u00edtico, es un nombramiento que le hemos dado a nuestra manera de abordaje, de acuerdo a la propuesta feminista comunitaria territorial y eso quiere decir que hemos tomado sabidur\u00edas plurales de abuelas, madres, bisabuelas, mujeres sabias de nuestros territorios, nuestras familias, mujeres mayas y de otros pueblos; para que su sabidur\u00eda ancestral milenaria, su cosmogon\u00eda y su espiritualidad, nos fortalezca en este tiempo que vivimos los efectos del sistema patriarcal del colonialismo, del capitalismo, neoliberalismo y todos los efectos del racismo sobre nuestros cuerpos y sobre la tierra. Esta fuerza es lo que ha sostenido a nuestro pueblo ante tanto genocidio, ante una guerra contra insurgente que reci\u00e9n ha pasado y eso sigue sosteniendo a nuestros pueblos en tiempos de neoliberalismo, en tiempo de pandemias, en estos tiempos actuales de luchas coyunturales\u201d enfatiza. Para la red, los pueblos han sostenido las espiritualidades, la sanaci\u00f3n, la fuerza comunal, como se hace pol\u00edtica la sanaci\u00f3n espiritual ancestral y como tiene una intencionalidad feminista, esta es la propuesta que han ido tejiendo a lo largo de estos 15 a\u00f1os desde estos territorios.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pueblos originarios <\/strong><\/p>\n

Iximulew y Euskal Herria son dos pueblos con tiempos y formas de vida similares. Tiene sus propias cosmogon\u00edas y territorialidades ancestrales. Ambos idiomas son muy antiguos y hermosos. En ambos pa\u00edses se han vivido situaciones que han complejizado los cuerpos y la territorialidad. La historia recuerda que ambos pueblos quedaron divididos; los mayas tienen parte de territorio en Guatemala y M\u00e9xico, y el territorio vasco est\u00e1 dentro del Estado espa\u00f1ol y Estado franc\u00e9s. Se han concatenado presiones all\u00e1 y aqu\u00ed, opresiones sobre los cuerpos y sobre la tierra. En Guatemala, han habido dictaduras, con la colonizaci\u00f3n se persigui\u00f3 la sabidur\u00eda plural de mujeres mayas, acusadas de hechicer\u00edas y herejes; fueron quemadas cantidad de c\u00f3dices de medicina, de sabidur\u00edas plurales, ancestrales y milenarias de los conocimientos en astronom\u00eda y astrolog\u00eda. Tambi\u00e9n hubo una guerra contra insurgentes que dur\u00f3 36 a\u00f1os. Y actualmente seguimos hablando de presos pol\u00edticos, hermanos y hermanas que hoy est\u00e1n con una privaci\u00f3n pol\u00edtica de su libertad por la defensa territorial. La cantidad de \u00f3rdenes de captura es impresionante en este tiempo. En el Pa\u00eds Vasco, tambi\u00e9n ha habido luchas hist\u00f3ricas por la defensa del pueblo, se habla de presos pol\u00edticos, explica Lorena al referirse que la red trabaja en ambos pa\u00edses.<\/p>\n

Y no dejemos de hablar de las \u201cSorginak\u201d (Brujas en Euskera, el idioma ancestral de Euskal Herria), mujeres sabias, que viv\u00edan en zonas rurales y que en su mayor\u00eda fueron curanderas y parteras, conocedoras de las propiedades medicinales de las plantas, de los ciclos menstruales, de las fases del embarazo e incluso de la influencia de la luna sobre la naturaleza, en este caso, tambi\u00e9n acusadas de hechiceras y herejes. \u201cLa verdad, los pueblos se levantan ante esas formas de opresi\u00f3n\u201d, dijo. Como parte de los compromisos de la red se hacen visitas a la c\u00e1rcel, buscan acuerpar entre familias desde formas alimentarias, generar apoyos en la econom\u00eda para la sostenibilidad e incidir para hacer pol\u00edticas para la defensa de la vida.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0Ave f\u00e9nix<\/strong><\/p>\n

\u201cPara nosotras como mujeres mayas que venimos en un contexto, bastante complejo, de m\u00faltiples opresiones coloniales, de la guerra contra insurgente, de racismo y sus formas patriarcales sobre los cuerpos y la tierra ha sido vital acercarnos a tejer una propuesta entre mujeres, desde mujeres mayas y para mujeres mayas y de otros territorios. Para las mujeres que no se nombran feministas, que nunca se van a nombrar feministas, pero que abrazan la propuesta para la sanaci\u00f3n haciendo pol\u00edtica en la vida cotidiana. Las mujeres ind\u00edgenas tomamos acciones para no quedarnos en la perpetuidad como v\u00edctimas de todos estos sistemas de opresi\u00f3n sobre los cuerpos y sobre la tierra\u201d concientiza. Las mujeres han gestado desde esta territorialidad, la defensa, recuperaci\u00f3n y sanaci\u00f3n del territorio-cuerpo y territorio-tierra porque con esa consigna naci\u00f3 precisamente la defensa, y la lucha contra las formas de violencia sexual de las historias de mujeres y disputa por el sistema patriarcal. Guatemala ocupa altos \u00edndices de violencia sexual en ni\u00f1as y mujeres y defensoras de territorios. El sistema no contribuye y arrebata la conciencia de nuestra existencia en dignidad para la vida, por eso es clave y vital traer esa memoria de sanaci\u00f3n colectiva y personal, \u201cnos gusta mucho hablar de espacios de sanaci\u00f3n, de jornadas de dimensiones de conciencia profunda de conciencia espiritual, personal, pol\u00edtica y comunal\u201d, agrega. En su idioma maya existe un enunciado que traducido al espa\u00f1ol significa; \u201ct\u00fa soy yo y yo soy t\u00fa, sanando t\u00fa sano yo, y sanando yo sanas t\u00fa, sanamos todas\u201d. La fuerza est\u00e1 en la comunidad para sostenerse y es vital para sanar. Tambi\u00e9n est\u00e1 en la espiritual como medida de protecci\u00f3n de todas las mujeres que defienden el territorio. No hablan de resiliencia, ni hablan de autocuidado porque reconocen que esas son otras maneras de acompa\u00f1ar a mujeres en otros contextos, pero cuando son mujeres mayas la sanaci\u00f3n viene desde sus propias espiritualidades. Esta es una propuesta que reconoce las formas de opresi\u00f3n sobre los cuerpos de las mujeres porque en las comunidades se hablan idiomas mayas. Las sanciones son caminos que revitalizan las diferentes dimensionalidades de la existencia; f\u00edsica y espiritual. No tener temor ni miedo de decir que duele en el cuerpo, d\u00f3nde est\u00e1 alojado el dolor, el cansancio, el desgaste y la reconexi\u00f3n. Para las mujeres es vital reconectarse con las fases lunares, con hierbas, con las plantas, con ba\u00f1os y ceremonias; son diferentes maneras de sanaci\u00f3n ancestral. Es importante volver a armonizar con las palabras de mujeres para conectarse con las sabidur\u00edas plurales para sostenerse en los momentos de crisis muy complejas.<\/p>\n

\u00a0Persecuci\u00f3n y acompa\u00f1amiento <\/strong><\/p>\n

Todas las hermanas est\u00e1n en riesgo pol\u00edtico; las defensoras de su territorio, est\u00e1 en inminente riesgo, hay amenaza de muerte, ataques, riesgos de persecuci\u00f3n, \u00f3rdenes de captura incluso hay mujeres que han sido presas pol\u00edticas y mujeres que han vivido violencia sexual en contexto de defensa territorial. \u201cComo pueblos tenemos una complicidad para la vida y ah\u00ed nos reconocemos con los caminos que en los \u00faltimos a\u00f1os ha estado haciendo Lagun Artean en el territorio maya k\u2019iche, kaqchikel y tz\u2019utujil acuerpando desde hace muchos a\u00f1os: aportando desde una propuesta del feminismo comunitario territorial y que ha sido abrazada por varias organizaciones mayas como Lanam Soloj Ya, Oxlajuj E\u00b4 que es una organizaci\u00f3n de mujeres kaqchiqueles, la Casa de la Mujer en Solol\u00e1, organizaci\u00f3n Ceiba, entre otras agrupaciones que est\u00e1n encaminando reflexiones, proceso de sanaci\u00f3n con dirigentes con mujeres en las comunalidades como seres, todas mujeres mayas. \u201cA eso le llamamos alianzas territoriales para hacer camino de sanaci\u00f3n entre pueblos\u201d finaliza.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

POR EMMA G\u00d3MEZ Sanar. Esta palabra tan simple, pero con mucho significado y fuerza, es para muchas y muchos algo complejo. 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