{"id":11477,"date":"2023-11-24T15:39:51","date_gmt":"2023-11-24T23:39:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.entremundos.org\/revista\/?p=11477"},"modified":"2023-11-24T15:41:25","modified_gmt":"2023-11-24T23:41:25","slug":"laain-aj-qeqchi-naqatzeka-li-qe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.entremundos.org\/revista\/medio-ambiente\/laain-aj-qeqchi-naqatzeka-li-qe\/","title":{"rendered":"Laa\u2019in aj q\u2019eqchi\u2019 naqatzeka li qe (Soy q\u2019eqchi\u2019 y consumo local)"},"content":{"rendered":"

POR MA\u00cdZ DE VIDA<\/p>\n

Creemos que la econom\u00eda son personas, somos nosotras y nosotros, todos esos conocimientos y pr\u00e1cticas que han permitido a nuestros padres, abuelos y abuelas sobrevivir, alimentarse, curarse, sobrevivir y empujar adelante la vida y el bienestar en nuestras comunidades.<\/p>\n

El pueblo q\u2019eqchi\u2019 es uno de los m\u00e1s numerosos y de m\u00e1s relevancia cultural, hist\u00f3rica y pol\u00edtica en Abya Yala. Su territorio lo ocupan m\u00e1s de 30 mil kms2, y es habitado por un aproximado de m\u00e1s de dos millones de personas que conforman la Naci\u00f3n q\u2019eqchi\u2019. C\u00f3mo aj\u2019ral\u2019choch (hijos e hijas de la tierra), la espiritualidad est\u00e1 \u00edntimamente relacionada con la madre tierra. Para los q\u2019eqchi\u2019es los cerros, los valles, los r\u00edos, los bosques y todos los seres que hacen parte del territorio, tienen una relevancia especial y dan cuerpo y forma material y espiritual a la red de la vida.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La vida del pueblo q\u2019eqchi\u2019, depende de la amplia diversidad de la madre tierra. Con ella ha convivido ancestralmente, benefici\u00e1ndose de la abundancia y riqueza de los elementos naturales en el territorio, sobre todo el agua, la tierra y la diversidad de especies vegetales y animales nativos de la zona. Todo este ecosistema y las relaciones que las personas tienen con \u00e9l, hacen \u00fanico al pueblo y lo caracterizan en su alimentaci\u00f3n, indumentaria, medios de vida y conocimientos.<\/p>\n

La tradici\u00f3n alimentaria del pueblo q\u2019eqchi\u2019 es quiz\u00e1s donde m\u00e1s se evidencia la diversidad de conocimientos sobre producci\u00f3n, transformaci\u00f3n y consumo; est\u00e1n inmersos en valores y din\u00e1micas comunitarias. Estas pr\u00e1cticas logran sostener la vida colectiva sin transformar ni alterar el entorno natural. La gente acostumbra integrar en el traspatio de su casa la diversidad de cultivos, en su mayor\u00eda nativos, abarcando diferentes estratos; en el estrato m\u00e1s bajo podemos encontrar especies como el chile, el cal\u00e1, el caf\u00e9, la pimienta, el cardamomo, el banano, el pl\u00e1tano, la yuca, seguido por frutales, manzana, ciruela, c\u00edtricos, achiote, guanaba, melocot\u00f3n, papaya y en el estrato m\u00e1s alto chicozapote, ram\u00f3n y caoba.<\/p>\n

El ma\u00edz tambi\u00e9n tiene un rol fundamental y se siembra tradicionalmente bajo el sistema milpa (ma\u00edz, frijol, calabaza). Es muy normal que haya animales de traspatio que andan por ah\u00ed sueltos, y se alimentan de la diversidad de plantas, insectos, lombrices y animales que hay en el huerto, compartiendo con las familias y la comunidad. Estos animales tambi\u00e9n son parte de la red de la vida, estableciendo relaciones milenarias con las familias, como es el caso de las abejas nativas, chuntos, gallinas, cerdos, pescados, caracoles y otras especies.<\/p>\n

Agradecen el ciclo de la vida<\/strong><\/p>\n

En el proceso de cuidado, cosecha y recolecci\u00f3n de estos alimentos hist\u00f3ricamente participa toda la comunidad: ni\u00f1os, ni\u00f1as, juventudes, padres y madres de familia. Los h\u00e1bitos de alimentaci\u00f3n son estacionales, y los ciclos de producci\u00f3n perfectamente arraigados, son resultado de cientos de a\u00f1os de observaci\u00f3n de los astros, la naturaleza y conteo de tiempo. A partir de esto se han definido fechas emblem\u00e1ticas que marcan el calendario y llaman a las familias a ofrendar a la madre tierra, en agradecimiento por su generosidad y abundancia.
\nEn este proceso, el rol de las juventudes se ha vuelto emblem\u00e1tico en la b\u00fasqueda por preservar los conocimientos y las din\u00e1micas que dan vida a las econom\u00edas comunitarias en el territorio. Hoy perciben el deterioro de sus medios de vida, y est\u00e1n en una encrucijada que les obliga a defender el territorio, los conocimientos y las relaciones bio-sociales o bien, migrar principalmente al norte, forzados a dejar de lado el legado de abuelos y abuelas, en b\u00fasqueda de nuevas formas de vida.<\/p>\n

Conocimientos ancestrales<\/strong><\/p>\n

En la actualidad, la econom\u00eda local y las pr\u00e1cticas y conocimientos de los abuelos y abuelas est\u00e1n en riesgo. Estamos siendo invadidos por productos sin valor nutricional, cultural y beneficios para nuestra salud, que vienen de territorios lejanos y que lejos de enriquecer nuestra vida, nos empobrecen y se llevan nuestros recursos. Para apoyar a promover el consumo local la Asociaci\u00f3n Ma\u00edz de Vida y el consorcio de organizaciones Camino verde, lanzaron la campa\u00f1a Laa\u2019in aj Q\u2019eqchi\u2019 Naqatzeka Li Qe, Soy Q\u2019eqchi\u2019 y consumo lo nuestro, un llamado al pueblo a apostar por la propia econom\u00eda, una econom\u00eda m\u00e1s verde, m\u00e1s local, m\u00e1s aut\u00f3noma y m\u00e1s saludable.<\/p>\n

La campa\u00f1a Laa\u2019in aj q\u2019eqchi\u2019 naqatzeka li qe, estuvo al aire durante mes y medio en el territorio norte del pa\u00eds, se realizaron activaciones en los mercados de Cob\u00e1n, Chisec, Chamelco, Carch\u00e1 y Lanqu\u00edn en Alta Verapaz, con rifas, concursos, licuados ecol\u00f3gicos con bicilicuadoras, programas de radio, publicaciones en redes sociales, intervenciones en las calles a trav\u00e9s de mupis, intervenciones en tuc tucs y otros medios locales.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, se entrevistaron a diferentes iniciativas de productoras y productores locales de miel de abejas meliponas y apis melifera, tejedoras, productores de cacao, comadronas, cocineras de platillos gastron\u00f3micos locales, como el bach\u00e1 y el kak\u2019 iq, agricultores, crianza de aves, entre otras.<\/span><\/p>\n

Agradecemos que nos ayuden a compartir esta iniciativa de consumo local y que se esparza un mensaje de orgullo y defensa de la producci\u00f3n y consumo local a todos los rincones del territorio guatemalteco y del mundo.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Nuestro compromiso<\/strong><\/p>\n

Ma\u00edz de vida; es una asociaci\u00f3n multi-territorial que busca aportar a la regeneraci\u00f3n de la red de la vida, con particular \u00e9nfasis en el agua, la tierra, la riqueza cultural y los saberes de los pueblos originarios.<\/span><\/p>\n

Nuestro trabajo se centra en promover acciones que aporten a revertir la crisis clim\u00e1tica que atraviesa el planeta, para ello proponemos contribuir a la regeneraci\u00f3n de los saberes, las pr\u00e1cticas y los conocimientos de los pueblos originarios como base fundamental para pensar soluciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas, tecnol\u00f3gicas y ambientales.<\/span><\/p>\n

Creemos en la importancia de aportar a sostener la esperanza, la convicci\u00f3n en que ser\u00e1 mejor la vida que vendr\u00e1, si logramos atomizar el racismo, los malos gobiernos y las desigualdades que sostienen el extractivismo como pol\u00edtica de Estado. Queremos contar una historia de resistencia, abundancia y bienestar conectada a la fuerza de la madre tierra.<\/span><\/p>\n

Trabajamos junto a comunidades, autoridades locales y ancestrales, artistas, activistas, defensoras y defensores del territorio, gu\u00edas espirituales, mujeres, juventudes organizadas y territorios en resistencia, en el desarrollo de actividades que aporten a fortalecer los v\u00ednculos que existen entre identidad y territorio. El cuidado del agua, de los bosques, de los r\u00edos y afluentes, de la tierra est\u00e1 directamente ligado a las vidas de personas que espiritual, afectiva y materialmente est\u00e1n conectadas con el territorio. \u201cLas vidas de las personas est\u00e1n integradas directamente al territorio\u201d. Creemos que es urgente aportar a regenerar los conocimientos que hist\u00f3ricamente han permitido estas relaciones armoniosas entre vida natural y vida humana.<\/span><\/p>\n

Camino verde<\/strong><\/p>\n

En respuesta a la severidad de la desigualdad, la discriminaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n de las mujeres y j\u00f3venes ind\u00edgenas en el departamento de Alta Verapaz, se ejecuta el proyecto <\/span>Empoderamiento econ\u00f3mico de las mujeres y j\u00f3venes Q\u2019eqchi\u2019 en Alta Verapaz<\/span>, Camino Verde, financiado por Asuntos Mundiales de Canad\u00e1, administrado por OXFAM, en consorcio con cinco organizaciones: Asociaci\u00f3n Pro Bienestar En Acci\u00f3n <\/span>Sahaq Aach’ool Nimla K’aleb\u2019aal <\/span><\/i>APROBASANK, Asociaci\u00f3n Nuevo Horizonte ANH, Articulaci\u00f3n de mujeres tejiendo fuerzas para el Buen Vivir ASOMTEVI, Asociaci\u00f3n <\/span>Ma\u00edz de Vida y el C<\/span>entro de Investigaci\u00f3n, Capacitaci\u00f3n y Apoyo a la Mujer CICAM.<\/span><\/p>\n

El proyecto fortalece la implementaci\u00f3n y pr\u00e1cticas de modelos de negocio innovadores, limpios y sustentables desarrollados por peque\u00f1as empresas dirigidas e impulsadas por mujeres j\u00f3venes y hombres j\u00f3venes ind\u00edgenas, fortaleciendo sus capacidades, acceso a recursos y v\u00ednculos a mercados. Tambi\u00e9n desarrolla un entorno propicio dentro del cual dichas empresas puedan crecer y prosperar, aumentando la participaci\u00f3n social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica de una amplia gama de sectores en torno a temas de los derechos, la participaci\u00f3n y el liderazgo de mujeres y j\u00f3venes ind\u00edgenas, particularmente en lo relevante al empoderamiento econ\u00f3mico, la justicia social y la prevenci\u00f3n de la violencia de g\u00e9nero.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

POR MA\u00cdZ DE VIDA Creemos que la econom\u00eda son personas, somos nosotras y nosotros, todos esos conocimientos y pr\u00e1cticas que han permitido a nuestros padres, abuelos y abuelas sobrevivir, alimentarse, curarse, sobrevivir y empujar adelante la vida y el bienestar en nuestras comunidades. 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