{"id":12864,"date":"2025-05-22T13:39:54","date_gmt":"2025-05-22T21:39:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.entremundos.org\/revista\/?p=12864"},"modified":"2025-05-22T14:50:16","modified_gmt":"2025-05-22T22:50:16","slug":"que-son-los-estudios-feministas-y-de-genero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.entremundos.org\/revista\/mujer\/que-son-los-estudios-feministas-y-de-genero\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 son los estudios feministas y de g\u00e9nero?"},"content":{"rendered":"

Por Alba Cecilia M\u00e9rida<\/span><\/p>\n

En una jornada acad\u00e9mica de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso) en Quetzaltenango, se hicieron varios planteamientos sobre a qu\u00e9 responder o qu\u00e9 resultados tener, lo que me llev\u00f3 a mis lecturas favoritas, de lo que he aprendido y me ha servido de gu\u00eda de trabajo como investigadora.<\/span><\/p>\n

Me refiero al art\u00edculo \u00bfExiste un m\u00e9todo feminista? de Sandra Harding fil\u00f3sofa americana que ha trabajado sobre la teor\u00eda feminista postcolonial, la epistemolog\u00eda, la metodolog\u00eda de investigaci\u00f3n y la filosof\u00eda de la ciencia.<\/span><\/p>\n

En su texto ella nos plantea una cuesti\u00f3n profundamente inc\u00f3moda a la que nos enfrentamos muchas de nosotras cuando otros y otras colegas deslegitiman nuestro trabajo y nos preguntan \u00bfqu\u00e9 es eso de los estudios de g\u00e9nero? \u00bfexiste una metodolog\u00eda feminista para hacer investigaci\u00f3n?<\/span><\/p>\n

Aunque Sandra Harding, podr\u00eda afirmar categ\u00f3ricamente que s\u00ed existe un m\u00e9todo feminista para hacer investigaci\u00f3n, se abstiene de hacerlo y lo que nos ofrece para la reflexi\u00f3n son tres caracter\u00edsticas que deben de tener los estudios que hacemos para llamarse estudios feministas:<\/span><\/p>\n

El primero es: Nuevos recursos emp\u00edricos y te\u00f3ricos: las experiencias de las mujeres como fuente de conocimientos, el segundo: Nuevos prop\u00f3sitos para las ciencias sociales: estar a favor de las mujeres y el tercero: Nuevo objeto de investigaci\u00f3n: situar a la investigadora.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Para comprender la primera caracter\u00edstica definida por Harding es necesario recordar que quienes nos formamos en las ciencias sociales y en todas las ciencias, y en todos los campos del conocimiento social nos topamos con el o los paradigmas del conocimiento occidental y del conocimiento androc\u00e9ntrico, es decir, nos enfrentamos a la universalizaci\u00f3n del sujeto pol\u00edtico desde la homogenizaci\u00f3n y la jerarquizaci\u00f3n de las culturas, en esto ha contribuido, por ejemplo, en sus or\u00edgenes la antropolog\u00eda que utiliz\u00f3 los rasgos fenot\u00edpicos de los hombres y mujeres de los pueblos invadidos para clasificar a los pueblos en inferiores y superiores. Cuestiones como esta han conducido a la antropolog\u00eda y a otras disciplinas sociales a legitimar el poder de unas sociedades sobre otras y a imponer ideas y explicaciones sobre lo que son los pueblos invadidos y colonizados, por ejemplo.<\/span><\/p>\n

El conocimiento occidental que se remonta a la antigua Grecia, hasta alcanzar a los pensadores de la Ilustraci\u00f3n, el siglo de la luces, la modernidad, hasta el d\u00eda de hoy han construido sus explicaciones e interpretaciones filos\u00f3ficas y acad\u00e9micas del mundo teniendo como referente al hombre y lo masculino, de ello su car\u00e1cter androc\u00e9ntrico, pero no se trata de cualquier hombre, sino de aquel que es blanco, burgu\u00e9s, que tiene poder pol\u00edtico y por supuesto una mujer y unos hijos que son de su propiedad y que le permiten asegurar la propiedad privada, que a la vez est\u00e1 protegida por el Estado y los gobiernos, hasta alcanzar la configuraci\u00f3n del capitalismo y el patriarcado que configura el mundo que conocemos y habitamos hoy.<\/span><\/p>\n

Para mantener la hegemon\u00eda sobre el mundo desde el capitalismo y el patriarcado, adem\u00e1s de que exista Donald Trump, han tenido que operar dos cuestiones fundamentales a favor de la dominaci\u00f3n masculina (como lo plantea Pierre Bourdieu) y la dominaci\u00f3n capitalista como modelo econ\u00f3mico (como lo plantea Federico Engels, Rosa Luxemburgo, Silvia Federici): la primera es borrar la diversidad de los pueblos y la segunda ha sido invisibilizar a las mujeres y estigmatizar como negativo e inferior lo femenino y sus significados.<\/span><\/p>\n

Es aqu\u00ed donde adquiere relevancia lo dicho por Sandra Harding: la experiencia de las mujeres es fuente de conocimiento y a develar esto, es a lo que han contribuido los estudios feministas y de g\u00e9nero. (El g\u00e9nero es una categor\u00eda de an\u00e1lisis que forma parte del cuerpo te\u00f3rico del feminismo).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Esta primera caracter\u00edstica se refiere a qu\u00e9 tipo de preguntas formulamos cuando iniciamos una investigaci\u00f3n. Desde las ciencias sociales tradicionales se formulan \u00fanicamente preguntas que plantean problemas desde las perspectivas de las experiencias sociales de los hombres.<\/span><\/p>\n

El tipo de preguntas que hacemos define el tipo de problema de investigaci\u00f3n que planteamos \u201cun rasgo distintivo de la investigaci\u00f3n feminista es que define su problem\u00e1tica desde la perspectiva de las experiencias femeninas y que tambi\u00e9n emplea estas experiencias como un indicador significativo de la \u201crealidad\u201d contra la cual se deben de contrastar las hip\u00f3tesis\u201d.<\/span><\/p>\n

Aportes para el cambio social\u00a0<\/b><\/p>\n

Esta caracter\u00edstica interpela dos de los postulados m\u00e1s viejos de la ciencia positivista, el primero es la cuesti\u00f3n del individuo y la segunda la cuesti\u00f3n de la objetividad. La primera nos ha llevado a planteamientos como \u201cel problema de la mujer\u201d sin percibir el conjunto de relaciones sociales, pol\u00edticas, econ\u00f3micas y culturales de un problema que es social e interrelacional y no de una mujer, aqu\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 expl\u00edcita la cosificaci\u00f3n de la mujer como concepto y pr\u00e1ctica, perdiendo de vista que lo que existe son las mujeres en sus m\u00e1s diversas connotaciones y particularidades. De ello nuestra demanda pol\u00edtica de nombrarnos desde la pluralidad y desde la diversidad de mujeres que somos.<\/span><\/p>\n

La segunda caracter\u00edstica se refiere a \u00bfqu\u00e9 hacemos con los resultados de la investigaci\u00f3n social que producimos? Por supuesto, siempre esperamos que los resultados de la investigaci\u00f3n contribuyan a generar cambios sociales, pero s\u00ed desde su dise\u00f1o metodol\u00f3gico, marco te\u00f3rico, recogida de informaci\u00f3n, an\u00e1lisis, s\u00edntesis y conclusiones no est\u00e1n las experiencias, voces, miradas y propuestas de las mujeres, no va a pasar nada nuevo, ni transformador, al contrario, los estudios van a legitimar las relaciones desiguales de poder establecidas en todos los \u00e1mbitos de la vida.<\/span><\/p>\n

Para m\u00ed otro de los problemas es cuando decimos que hacemos investigaci\u00f3n con perspectiva de g\u00e9nero, pero eso se reduce a sumar mujeres; pero no tenemos preguntas metodol\u00f3gicas espec\u00edficas, ni t\u00e9cnicas de investigaci\u00f3n, ni las herramientas anal\u00edticas para identificar el significado de lo que nos est\u00e1n narrando las entrevistadas y aqu\u00ed entra en juego el paradigma de lo cualitativo y en el mejor de los casos la triangulaci\u00f3n de m\u00e9todos.<\/span><\/p>\n

Por ejemplo, durante muchos a\u00f1os me dediqu\u00e9 a contabilizar cu\u00e1ntas mujeres han sido electas para ocupar cargos de elecci\u00f3n popular para los gobiernos municipales y el congreso de la rep\u00fablica. Los resultados cuantitativos mostraron las brechas, la asimetr\u00eda, la exclusi\u00f3n de g\u00e9nero en la pol\u00edtica formal.<\/span><\/p>\n

Ahora tengo a\u00f1os de dedicarme a trabajar estad\u00edsticas de violencia en contra de ni\u00f1as, adolescentes y mujeres y los datos muestran c\u00f3mo el sistema patriarcal necesita de la violencia para ejercer control y dominaci\u00f3n sobre las mujeres.<\/span><\/p>\n

En la investigaci\u00f3n que recurre a los datos cuantitativos estos deben de servir para explicar las causas de los problemas y los modos en que se producen y reproducen las exclusiones y violencias basadas en relaciones de poder desiguales.<\/span><\/p>\n

Desde un enfoque feminista se espera que los resultados de investigaciones de este tipo est\u00e9n a favor de las mujeres, contrario a lo que pareciera decirnos la l\u00f3gica, deben de estar encaminados a la desestructuraci\u00f3n de relaciones de poder desiguales y de imaginarios sociales patriarcales, pero esto no se logra si lo que concluimos es solo que las mujeres debemos conocer nuestros derechos o impulsar las cuotas de participaci\u00f3n pol\u00edtica o acciones afirmativas. De hecho, todo esto lo hicimos y por eso es que estamos aqu\u00ed. Pero todav\u00eda hace falta mucho para lograr que cambien las estructuras mentales de dominaci\u00f3n (imaginarios sociales) o las estructuras elementales de la violencia, como propone Rita Segato.\u00a0<\/span><\/p>\n

En concreto lo que hay que cambiar es la ideolog\u00eda masculina de la dominaci\u00f3n que se produce desde las instituciones sociales y se reproduce a trav\u00e9s de la socializaci\u00f3n de los sujetos y desde las pr\u00e1cticas sociales cotidianas de hombres y mujeres.<\/span><\/p>\n

Identidad y resiliencia\u00a0<\/b><\/p>\n

Tercera caracter\u00edstica, nuevo objeto de investigaci\u00f3n, situar a la investigadora como conocimiento situado. Esta caracter\u00edstica se relaciona con la objetividad. Desde la investigaci\u00f3n tradicional se nos dijo que debemos ser objetivas frente al objeto de estudio, mantener la objetividad frente a los hallazgos de la investigaci\u00f3n y que nuestro mundo no tiene nada que ver con lo que estudiamos. Harding, nos anima a comprender que la clase, la raza, la cultura, las presuposiciones en torno al g\u00e9nero, las creencias, y los comportamientos de la investigadora y del investigador deben de ser colocados en el marco de lo que vamos a investigar.<\/span><\/p>\n

No podemos despojarnos de nuestros marcos de identidad al momento de adentrarnos a las realidades de las mujeres, si as\u00ed lo hici\u00e9ramos c\u00f3mo vamos a comprender, explicar y dolernos de la violencia sexual que se ejerce en contra de bebes de menos de un a\u00f1o, por ejemplo.<\/span><\/p>\n

Sobre lo que he expuesto, compartirles que mi experiencia como antrop\u00f3loga, investigadora y defensora de derechos y del territorio ante el extractivismo, siempre ha estado sostenido en la lectura, en adentrarme en trabajo comunitario y en mi activismo; y esto me lleva a reconocer el trabajo acad\u00e9mico, \u00e9tico y pol\u00edtico de compa\u00f1eras, amigas, colegas guatemaltecas que han abierto caminos para la antropolog\u00eda en general y la antropolog\u00eda feminista en particular. Mirna Mack, Walda Barrios-Klee, Claudia Dary, Ana Cofi\u00f1o, Yolanda Aguilar, Emma Chirix, Irma Alicia Vel\u00e1squez, Mercedes Oliveira.<\/span><\/p>\n

Me siento muy satisfecha porque s\u00e9 que lo que he aportado est\u00e1 sostenido en el hacer con otras y otros. S\u00e9 que cuando me piden que haga algo, ese algo est\u00e1 sirviendo para cuestionar y contener las opresiones, porque todo est\u00e1 conectado a trav\u00e9s de lo social, lo pol\u00edtico, lo econ\u00f3mico, lo cultural y en todo estamos las mujeres. Trato siempre de que mis conclusiones y recomendaciones vayan a la ra\u00edz de los problemas y no sobrecargar a las mujeres como las responsables de cambiar su situaci\u00f3n de opresi\u00f3n sin cambiar las condiciones que permiten las opresiones m\u00faltiples. Es decir, no se puede erradicar la violencia en contra de las mujeres, sin preguntarnos en c\u00f3mo hacer para que dejen de existir perpetradores sexuales y las condiciones que los protegen y fomentan la violencia sexual.<\/span><\/p>\n

Esto me lleva, al \u00faltimo punto de mi reflexi\u00f3n: he aprendido que nombrarme como feminista y desde ese lugar actuar, ha significado (lo mejor que he podido) entender la historia, los contextos y coyunturas; contrario a las ideas que pregonan que los feminismos y las feministas somos estancos aislados de la realidad; para nosotras ha significado afirmar que somos parte del todo y reclamamos el reconocimiento de eso, y tambi\u00e9n ha significado un doble esfuerzo intelectual y pol\u00edtico, por un lado, entender el devenir de los fen\u00f3menos sociales y por otro construir nuestras propuestas emancipatorias.<\/span><\/p>\n

Debemos valorar el aporte de los estudios que se han realizado desde un enfoque claramente feminista que se nutre de teor\u00eda, metodolog\u00eda y praxis social desde el feminismo o los feminismos y la teor\u00eda de g\u00e9nero.<\/span><\/p>\n

A todas las investigadoras les digo; es importante que compartas tu experiencia, que te adentres en tu campo de estudio empleando teor\u00eda y metodolog\u00eda feminista, compartiendo algunas conclusiones o nuevas l\u00edneas de indagaci\u00f3n abiertas para profundizar desde la antropolog\u00eda en c\u00f3mo se produce y reproduce la violencia patriarcal. Enfatizar en tu propio trabajo de investigaci\u00f3n y sus aportes a la acci\u00f3n pol\u00edtica y\/o movilizaci\u00f3n social para visibilizar, cuestionar y demandar la erradicaci\u00f3n de la violencia en contra de las mujeres.<\/span><\/p>\n

Alba Cecilia M\u00e9rida. Feminista\/Antrop\u00f3loga\/Defensora del territorio Quetzaltenango.<\/em><\/p>\n

Edici\u00f3n 142, abril\/mayo 2025<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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