{"id":13529,"date":"2026-01-28T13:30:40","date_gmt":"2026-01-28T21:30:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.entremundos.org\/revista\/?p=13529"},"modified":"2026-01-28T13:30:40","modified_gmt":"2026-01-28T21:30:40","slug":"aunque-no-existen-razas-humanas-el-racismo-existe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.entremundos.org\/revista\/politica\/aunque-no-existen-razas-humanas-el-racismo-existe\/","title":{"rendered":"Aunque no existen razas humanas, el racismo existe"},"content":{"rendered":"

POR JUAN JOS\u00c9 HURTADO PAZ Y PAZ<\/p>\n

Pese a que la ciencia ha demostrado que no corresponde dividir a la especie humana en grupos biol\u00f3gicamente distintos considerados como razas, a\u00fan hoy se sigue hablando de \u201crazas humanas\u201d. Esta idea de razas naci\u00f3 en los siglos XVI y XVII junto con la expansi\u00f3n imperialista europea pues les sirvi\u00f3 para justificar las invasiones, el sometimiento y despojo de los primeros pueblos, esclavizarlos y dominarlos en favor de las \u00e9lites europeas. Y aunque hoy ya casi no existan formalmente colonias en el mundo, el racismo persiste, con relaciones de poder desiguales.<\/p>\n

La ciencia contempor\u00e1nea y la sabidur\u00eda de los Pueblos Originarios han demostrado que las \u201crazas humanas\u201d no existen. Los estudios gen\u00e9ticos del siglo XX y XXI han confirmado que toda la humanidad pertenece a una sola especie: Homo sapiens. Las diferencias f\u00edsicas \u2014como el color de la piel, la forma del cabello o los rasgos faciales\u2014 son adaptaciones al entorno, producto de la diversidad natural y de la historia de las migraciones humanas, no divisiones biol\u00f3gicas profundas. De hecho, la variaci\u00f3n gen\u00e9tica dentro de un mismo grupo humano es mayor que la que existe entre grupos diferentes. Esto significa que dos personas africanas pueden ser gen\u00e9ticamente m\u00e1s distintas entre s\u00ed que una persona africana y una europea<\/p>\n

Si habl\u00e1ramos de especies animales como los perros, s\u00ed corresponde hablar de razas pues las diferencias son muy grandes. Por ejemplo, las diferencias entre un perro chihuahua y un san bernardo son evidentes. En el caso de los seres humanos, esas diferencias son superficiales. Por eso, hablar de \u201crazas humanas\u201d carece de base cient\u00edfica.<\/p>\n

Adem\u00e1s, hay que agregar que no existen mucho menos \u201crazas puras\u201d. Todas las personas compartimos un mismo origen; la humanidad entera proviene del continente africano. Desde all\u00ed, nuestros ancestros migraron y poblaron el resto del planeta, adapt\u00e1ndose a distintos climas y condiciones. Por eso, las diferencias de color de piel, estatura o forma de los ojos no son m\u00e1s que huellas de esas adaptaciones, no signos de separaci\u00f3n biol\u00f3gica. A lo largo de la historia, los pueblos se han encontrado, mezclado y transformado mutuamente.<\/p>\n

Reividicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No existen, pues, \u201crazas puras\u201d; todos llevamos en nuestra sangre m\u00faltiples or\u00edgenes. Pretender lo contrario es negar la historia misma de la humanidad y aferrarse a una ficci\u00f3n que ha servido solo para dividir y justificar la dominaci\u00f3n.
\nEl racismo s\u00ed existe porque sirve a un sistema de poder que jerarquiza a las personas seg\u00fan su color de piel, su origen y su cultura, y que mantiene y justifica desigualdades hasta hoy. Para los poderosos sigue siendo \u00fatil hablar de \u201crazas\u201d pues justifica una clasificaci\u00f3n jer\u00e1rquica y permite sostener que hay \u201crazas superiores\u201d y \u201crazas inferiores\u201d. Es decir que, aunque biol\u00f3gicamente no haya razas, en la realidad cotidiana, econ\u00f3mica, social, pol\u00edtica, cultural y ambiental s\u00ed hay racismo.<\/p>\n

Las ideolog\u00edas racistas m\u00e1s extremas se han sostenido en la creencia de una supuesta \u201cpureza de sangre\u201d. El ejemplo m\u00e1s tr\u00e1gico fue el del r\u00e9gimen nazi, que promovi\u00f3 la idea de una \u201craza aria superior\u201d y llev\u00f3 al exterminio de millones de personas consideradas \u201cimpuras\u201d. Esa l\u00f3gica de exclusi\u00f3n lamentablemente reaparece bajo distintas formas en el mundo actual.<\/p>\n

\n
\"\"<\/a>
Chiul es Memoria. Foto Sandra Sebasti\u00e1n. Foto Ilustrativa.\u00a0<\/strong>
Ceremonia y foro para conmemorar la memoria y la resistencia de los pueblos originarios, en el evento Tejiendo La Paz y La Democracia, en la sede de la Academia de Lenguas Mayas, en la Ciudad de Guatemala, el 5 de diciembre de 2023<\/em>.\u00a0<\/figcaption><\/figure><\/blockquote>\n

Cuando un grupo humano se atribuye el privilegio de ser el \u00fanico \u201cpueblo elegido\u201d o de tener derechos sobre otros por razones de origen, religi\u00f3n o historia, se reaviva el mismo principio que justific\u00f3 las peores atrocidades del siglo XX. Ninguna identidad, creencia o nacionalidad otorga derecho a oprimir a otros pueblos.<\/p>\n

El racismo es una construcci\u00f3n de poder que persiste. Y no se trata solo de prejuicios individuales, sino de un sistema estructural que organiza el acceso a los recursos, las oportunidades y el prestigio social.<\/p>\n

El racismo clasifica a las personas seg\u00fan rasgos visibles y los asocia con inferioridad o superioridad, justificando as\u00ed relaciones de dominaci\u00f3n, opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n.<\/p>\n

En Am\u00e9rica Latina, el racismo ha sido un pilar del sistema colonial que se perpet\u00faa. En Guatemala, se impuso la idea de que las personas ind\u00edgenas eran \u201catrasadas\u201d, \u201cignorantes\u201d, \u201cpobres\u201d, \u201charaganas\u201d, \u201csucias\u201d negando sus saberes y la riqueza de su Cosmovisi\u00f3n y espiritualidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

A\u00fan en pleno siglo XX se hablaba del \u201cproblema del indio\u201d y se atribu\u00eda que el subdesarrollo del pa\u00eds era porque m\u00e1s de la mitad de su poblaci\u00f3n era ind\u00edgena.\u00a0 Se dec\u00eda que \u201chab\u00eda que mejorar la raza\u201d. Y se continu\u00f3 con pol\u00edticas etnocidas, no solo acabando con las vidas de pueblos enteros, sino tambi\u00e9n procurando destruir su cultura, promoviendo pol\u00edticas asimilacionistas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esta mentalidad ha servido para continuar con la apropiaci\u00f3n de sus territorios y mantener la explotaci\u00f3n de su trabajo. Mientras, a los pueblos originarios se les ha negado el derecho a decidir sobre su propio desarrollo.<\/span><\/p>\n

El racismo, por lo tanto, no es un error conceptual, sino una herramienta ideol\u00f3gica y pr\u00e1ctica de control econ\u00f3mico, social y pol\u00edtico. Destruye el tejido social y la autoestima colectiva de los pueblos oprimidos, impidiendo que la igualdad y la justicia sean realidad.<\/span><\/p>\n

El racismo tambi\u00e9n ha penetrado en la mente y el coraz\u00f3n de quienes lo sufren. Por ejemplo, en Guatemala, como en muchos pa\u00edses marcados por la herencia colonial, se ha ense\u00f1ado a asociar el color de piel clara con belleza, inteligencia o estatus social. No es casual escuchar frases como \u201ctan bonito el nene, tan blanquito que sali\u00f3\u201d que reflejan c\u00f3mo se ha interiorizado la idea de que lo valioso es parecerse al dominador.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
Chiul es Memoria. Foto Sandra Sebasti\u00e1n. Foto Ilustrativa.\u00a0<\/strong>
Ceremonia y foro para conmemorar la memoria y la resistencia de los pueblos originarios, en el evento \u201cTejiendo La Paz y La Democracia\u201d, en la sede de la Academia de Lenguas Mayas, en la Ciudad de Guatemala, el 5 de diciembre de 2023.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Este racismo cotidiano hiere la autoestima individual y colectiva de las personas racializadas.\u00a0 Entendemos como <\/span>personas y pueblos racializadas<\/span><\/i> a aquellos que han sido colocados en categor\u00edas raciales por sistemas de poder que buscan justificar la dominaci\u00f3n. Ser \u201cracializado\u201d significa haber sido visto y tratado como si se perteneciera a una raza inferior. Esta racializaci\u00f3n genera verg\u00fcenza por la cultura y rasgos propios, reproduciendo la desigualdad.<\/span><\/p>\n

Las organizaciones mayas de Guatemala han se\u00f1alado que \u201cno somos razas o etnias, somos Pueblos\u201d. Un Pueblo tiene historia, idioma, territorio, cultura, cosmovisi\u00f3n y organizaci\u00f3n. Se define por su por identidad y su relaci\u00f3n con la vida. La noci\u00f3n de <\/span>Pueblo<\/span><\/i> expresa una realidad viva, colectiva, espiritual, cultural y pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

Hablar de Pueblos es reconocer el derecho a existir de cada cultura en condiciones de igualdad y dignidad. Por eso, en el marco de los derechos humanos, se ha avanzado hacia el reconocimiento de los derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas, como se establece en la Declaraci\u00f3n de las Naciones Unidas de 2007. Esta visi\u00f3n supera la vieja idea de raza y afirma la pluralidad de la humanidad. Otros instrumentos importantes para la defensa de los derechos de los pueblos originarios son el Convenio 169 de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT) sobre Pueblos Ind\u00edgenas y Tribales en Pa\u00edses Independientes y, para Guatemala, el Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas.<\/span><\/p>\n

Aceptar que no existen razas no basta. Hay que combatir activamente el racismo que est\u00e1 impregnada en la sociedad guatemalteca de una forma tan profunda que sigue operando en la vida cotidiana y que ha excluido a los pueblos ind\u00edgenas de pr\u00e1cticamente todo. Necesitamos combatir el racismo para sanar las huellas del desprecio hist\u00f3rico y recuperar el orgullo de los pueblos originarios.<\/span><\/p>\n

Combatir el racismo no es solo en el campo de las ideas y desmantelar los prejuicios, sino eliminar los privilegios de unos pocos heredados del colonialismo y construir una sociedad donde se valore a todos los pueblos, donde cada Pueblo pueda vivir seg\u00fan su cosmovisi\u00f3n y aportar desde ella al bien com\u00fan.<\/span><\/p>\n

Reconocer que todos pertenecemos a una sola especie no implica uniformidad. La riqueza de la humanidad est\u00e1 en su diversidad. Pero esa diversidad solo florece cuando hay respeto, equidad y reciprocidad.<\/span><\/p>\n

Los Pueblos Originarios han ense\u00f1ado desde siempre que \u201cla diferencia no es amenaza, sino complementaci\u00f3n que enriquece\u201d. Desde esa sabidur\u00eda podemos reconstruir la convivencia, sanar las heridas del racismo y afirmar que no hay razas, pero s\u00ed hay humanidad.<\/span><\/p>\n

Juan Jos\u00e9 Hurtado es Director de la Asociaci\u00f3n Pop No\u2019j (www.asociacionpopnoj.org) de Guatemala que trabaja con un enfoque de Pueblos Ind\u00edgenas. Cuenta con una larga experiencia de ONGs de Desarrollo nacionales e internacionales. Tiene estudios en comunicaci\u00f3n social y educaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

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POR JUAN JOS\u00c9 HURTADO PAZ Y PAZ Pese a que la ciencia ha demostrado que no corresponde dividir a la especie humana en grupos biol\u00f3gicamente distintos considerados como razas, a\u00fan hoy se sigue hablando de \u201crazas humanas\u201d. 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