{"id":3446,"date":"2017-09-15T16:05:07","date_gmt":"2017-09-16T00:05:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.entremundos.org\/revista\/?p=3446"},"modified":"2020-05-27T20:47:15","modified_gmt":"2020-05-28T04:47:15","slug":"las-iglesias-papel-poder-politico-economico-social-guatemala","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.entremundos.org\/revista\/uncategorized\/las-iglesias-papel-poder-politico-economico-social-guatemala\/","title":{"rendered":"Las iglesias y su poder pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social en Guatemala"},"content":{"rendered":"

Por Diana Pastor<\/p>\n

En Guatemala, la religi\u00f3n constituye un aspecto fundamental en la vida de la mayor parte de los guatemaltecos, y aunque las tendencias religiosas han cambiado a trav\u00e9s del tiempo, son en la actualidad la iglesia cat\u00f3lica y la evang\u00e9lica quienes cuentan con el mayor n\u00famero de seguidores. Seg\u00fan un estudio de Pew Research Center del a\u00f1o 2014, el 50% de los guatemaltecos se declararon como cat\u00f3licos y un 41% como evang\u00e9licos. Tan s\u00f3lo un 3% de los entrevistados expres\u00f3 contar con una afinidad religiosa diferente a las religiones anteriores, y un 6% expres\u00f3 no tener afiliaci\u00f3n a ninguna iglesia.<\/p>\n

A partir de los datos anteriores, puede deducirse que tanto la iglesia cat\u00f3lica como la evang\u00e9lica representan dos grandes protagonistas en Guatemala, y que su fuerza y presencia territorial las ha convertido en entidades espirituales de notable importancia. No obstante, los hechos en la historia demuestran que ambas iglesias han desempe\u00f1ado adem\u00e1s de un rol evangelizador, un papel fundamental en situaciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas y sociales. Revisaremos y analizaremos algunos ejemplos concretos en donde ambas iglesias han ejercido influencia positiva o negativa seg\u00fan los acontecimientos en donde han intervenido.<\/p>\n

27 de julio de 1981, Santiago Atitl\u00e1n, Guatemala. El sacerdote Stanley Rother es asesinado por el ej\u00e9rcito guatemalteco cuando hombres armados irrumpieron en su parroquia, en horas de la noche. Su asesinato, no constituir\u00eda un hecho aislado. Junto a \u00e9l, alrededor de otros 20 sacerdotes m\u00e1s ser\u00edan asesinados, y otros 200 abandonar\u00edan el pa\u00eds para ponerse a salvo. La guerra se le hab\u00eda declarado no s\u00f3lo a la guerrilla y a numerosas comunidades ind\u00edgenas, sino tambi\u00e9n a la iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n

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Padre Stanley Rother.<\/figcaption><\/figure>\n

Sin embargo, no siempre la iglesia cat\u00f3lica fue considerada como un enemigo del Estado. Antes de la revoluci\u00f3n de 1944, la alta jerarqu\u00eda cat\u00f3lica ostent\u00f3 un amplio poder p\u00fablico, tal como lo expresa Edelberto Torres Rivas en su art\u00edculo La Restauraci\u00f3n Conservadora: Rafael Carrera y el destino del Estado nacional en Guatemala. <\/em>Torres explica: \u201cLa Iglesia fue una gran propietaria de haciendas, ganado, casas y otras riquezas, al punto que era la mayor propietaria de esclavos\u201d. \u00a0Por ello, no fue casualidad que durante los a\u00f1os de la revoluci\u00f3n, la iglesia cat\u00f3lica viera limitados sus privilegios, y de ah\u00ed que apoyaran la contrarrevoluci\u00f3n haciendo recomendaciones sobre la necesidad de eliminar al gobierno de Jacobo \u00c1rbenz, a quien acusaron de ser comunista.<\/p>\n

La posici\u00f3n de la iglesia pronto dar\u00eda un giro ideol\u00f3gico inesperado con la llegada de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n y los conflictos armados, no s\u00f3lo en Guatemala sino en otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina. El papel de la iglesia cat\u00f3lica pas\u00f3 de ser conservador y pasivo a promover la reivindicaci\u00f3n del sector ind\u00edgena, de los pobres y los marginados. La educaci\u00f3n, la alfabetizaci\u00f3n y la organizaci\u00f3n fueron elementos importantes en el quehacer de muchos religiosos cat\u00f3licos en comunidades mayas pobres. Por su defensa a los derechos humanos y su apoyo y protecci\u00f3n a los perseguidos por el ej\u00e9rcito, muchos sacerdotes fueron asesinados (como el caso de Rother) y la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n fue considerada sin\u00f3nimo de revoluci\u00f3n y subversi\u00f3n.<\/p>\n

Durante este proceso de persecuci\u00f3n hacia fieles y sacerdotes cat\u00f3licos, las iglesias evang\u00e9licas adquirieron mayor protagonismo en Guatemala, elevando su porcentaje de seguidores de un 19.10% a un 30%. Para muchos sobrevivientes de la guerra, los beneficios que dichos movimientos evang\u00e9licos les prove\u00edan frente a su situaci\u00f3n de pobreza y persecuci\u00f3n fueron motivos suficientes para convertirse de cat\u00f3licos a evang\u00e9licos.<\/p>\n

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En el libro Protestantismo en Guatemala<\/em>, Garrard-Burnett explica que las iglesias evang\u00e9licas usaron sus conexiones con iglesias en Estados Unidos para financiar proyectos de desarrollo y conversi\u00f3n despu\u00e9s del terremoto de 1976.<\/figcaption><\/figure>\n

Otra de las razones por las cuales las personas sintieron una relaci\u00f3n m\u00e1s personal con la iglesia evang\u00e9lica, a diferencia de la iglesia cat\u00f3lica, fue la simplicidad en cuanto a la adquisici\u00f3n de liderazgos, pues no se necesitaba ser un sacerdote reconocido para convertirse en dirigentes de la iglesia. Personas sin trayectoria pod\u00edan convertirse en pastores, de manera que el poder estaba m\u00e1s al alcance de la mano y la teolog\u00eda de la prosperidad (en la cual est\u00e1n basadas varias iglesias evang\u00e9licas) encontr\u00f3 tierra f\u00e9rtil para su florecimiento a medida que el sistema de vida capitalista fue estableci\u00e9ndose cada vez m\u00e1s en Guatemala.<\/p>\n

La teolog\u00eda de la prosperidad promueve un estilo de vida donde el bienestar financiero individual, el \u00e9xito y el reconocimiento son elementos importantes para vivir bien. Ejemplo de ello es la construcci\u00f3n de mega iglesias, o la cuantiosa cantidad de diezmos, cuyos fines o paraderos son raramente cuestionados, y cuentan con una m\u00ednima o inexistente fiscalizaci\u00f3n por parte del gobierno. En realidad no existe un control para evidenciar que el dinero se maneja de forma\u00a0 transparente, y la administraci\u00f3n de estos fondos queda exclusivamente en manos de los pastores o l\u00edderes de las iglesias, quienes manejan -o no- el dinero a beneficios de sus fieles.<\/p>\n

El m\u00e1s reciente caso de lavado de dinero por medio de la fe, es el de Efra\u00edn Avelar, hijo del pastor Efr\u00edan Avelar, ex dirigente de la iglesia Bethania en Quetzaltenango y acusado de fraude fiscal por medio de una empresa que funcionaba dentro de esa iglesia, demostrando as\u00ed que existe la oportunidad de cometer hechos il\u00edcitos por el poco control de los ingresos que reciben las iglesias. Por el momento, Avelar, a\u00fan se encuentra pr\u00f3fugo de la justicia.<\/p>\n

A pesar de lo anterior, la iglesia evang\u00e9lica ha sido fundamental para cambiar la vida de varias personas al encontrar por medio de ella \u201csanidad, consuelo y liberaci\u00f3n\u201d, mejorando as\u00ed sus relaciones personales, familiares y sociales, ya que el pertenecer a la iglesia evang\u00e9lica ha supuesto una reinserci\u00f3n en la sociedad. Por ejemplo, la reducci\u00f3n del problema del alcoholismo tiene una estrecha relaci\u00f3n con la conversi\u00f3n de personas a la religi\u00f3n evang\u00e9lica. En una conversaci\u00f3n con un dirigente de uno de los grupos de Alcoh\u00f3licos An\u00f3nimos (AA) en Quetzaltenango, \u00e9ste manifest\u00f3 que la mayor parte de personas que se acercaron a dicho grupo lo hicieron posterior a integrarse a una iglesia evang\u00e9lica.<\/p>\n

Lo anterior demuestra que el grupo de AA se utiliz\u00f3 como un complemento para dejar la adicci\u00f3n al alcohol, y que, en la mayor\u00eda de casos, la voluntad de dejar el alcoholismo no habr\u00eda estado presente de no haberse involucrado en la iglesia. Lo mismo ha ocurrido con ex pandilleros, quienes, seg\u00fan sus testimonios, el acercarse a Dios a trav\u00e9s de grupos evang\u00e9licos, tuvieron una oportunidad para dejar estos grupos criminales.<\/p>\n

Uno de los \u00faltimos temas en donde tanto la iglesia evang\u00e9lica como cat\u00f3lica se han involucrado y han ejercido influencia es la discusi\u00f3n sobre la planificaci\u00f3n familiar y la educaci\u00f3n sexual en Guatemala. En el a\u00f1o 2005, el Cardenal Rodolfo Quezada Toru\u00f1o se pronunci\u00f3 en contra de la Ley de acceso universal y equitativo de servicios de planificaci\u00f3n familiar y su integraci\u00f3n en el programa nacional de salud reproductivo. La ley fue vetada algunos d\u00edas despu\u00e9s, lo que supuso la p\u00e9rdida de una oportunidad para controlar la explosi\u00f3n demogr\u00e1fica guatemalteca de los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Lo mismo ocurri\u00f3 tambi\u00e9n durante el 2016 y principios de este a\u00f1o, cuando tanto la Conferencia Episcopal de Guatemala CEG como la Alianza Evang\u00e9lica demostraros su rechazo a la iniciativa de la Ley de la Juventud, la cual promueve y garantiza a los j\u00f3venes una salud integral y diferenciada, as\u00ed como educaci\u00f3n integral en sexualidad. Ambos grupos calificaron de peligrosa la iniciativa, promotora del libertinaje y un retroceso para el del\u00a0desarrollo en el pa\u00eds.<\/p>\n

No cabe duda de que la participaci\u00f3n de dichas iglesias no se ha limitado al terreno de lo espiritual y ambas han ejercido influencia de manera social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica en la vida de los guatemaltecos. Su intervenci\u00f3n depende y seguir\u00e1 dependiendo del control y autoridad que la poblaci\u00f3n les conceda, as\u00ed como de la regulaci\u00f3n e importancia que el Estado les brinde a sus pronunciamientos en cuanto a las decisiones que se tomen en Guatemala.<\/p>\n

Foto de portada: Iglesia en San Pedro la Laguna, Solol\u00e1. Foto por Murray Foubister.<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Diana Pastor En Guatemala, la religi\u00f3n constituye un aspecto fundamental en la vida de la mayor parte de los guatemaltecos, y aunque las tendencias religiosas han cambiado a trav\u00e9s del tiempo, son en la actualidad la iglesia cat\u00f3lica y la evang\u00e9lica quienes cuentan con el mayor n\u00famero de seguidores. 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