Re\u00fane todo lo que un libro autobiogr\u00e1fico de superventas deber\u00eda tener. Una sexualidad que lucha contra la represi\u00f3n. Los recuerdos traum\u00e1ticos provocados por la virulencia de los conflictos en Am\u00e9rica Central que sacudieron a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. Un relato valiente de abusos sexuales dentro de una comunidad religiosa. Un tema h\u00e1bilmente tejido sobre la lucha por la libertad intelectual, dentro de una cultura que establece que la aut\u00e9ntica libertad proviene de la mortificaci\u00f3n en vez de la justificaci\u00f3n; que obliga a admitir que una verdad ajena \u2013 religiosa o revolucionaria \u2013 est\u00e1 por encima de la verdad o autenticidad de uno mismo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Se trata, ante todo, de una historia en derredor de la mente moderna, que lucha por dar sentido a conflictos, contradicciones e ideas de todo el mundo.<\/span><\/p>\n Loarca no duda en sacar a flote la confusi\u00f3n. Pecado Nefando<\/i> hace recordar a Si una noche de invierno un viajero<\/i> de Calvino o Slaughterhouse V<\/i> de Kurt Vonnegut, porque no se limita a la estructura simplista de \u201cproblema \u2013 conflicto \u2013 resoluci\u00f3n\u201d a la que estamos acostumbrados y que no tiene nada que ver con la vida real.\u00a0 <\/span>Es por esta raz\u00f3n que el libro consigue expresar lo que significa ser un sujeto pensante en medio de una agitaci\u00f3n moral e intelectual, luchando con el pasado, el presente y el futuro.<\/span><\/p>\n Como el autor dijo a EntreMundos<\/i>, \u201cquiz\u00e1s no se trate tanto de entender el libro, sino de dejarse envolver por el texto, sumergi\u00e9ndose como si fuera un viaje a trav\u00e9s de la memoria.\u201d<\/span><\/p>\n El autor salta a trav\u00e9s del espacio y el tiempo, por momentos en la Espa\u00f1a del Caudillo Francisco Franco, admir\u00e1ndola; por otros en la Ciudad de M\u00e9xico enter\u00e1ndose de las muertes de aquellos que luchaban contra las tiran\u00edas; as\u00ed como en Budapest durante un sue\u00f1o que lo puso en un refugio de bombardeos. Esto da vida a otro tema del libro: hay diferentes lugares, personas y memorias que despiertan ciertas partes de nosotros mismos y que matan a otras.<\/span><\/p>\n Como en las mejores novelas, Pecado Nefando<\/i> est\u00e1 lleno de ideas que desaf\u00edan al lector, pero que tambi\u00e9n se desaf\u00edan entre ellas. Sus contradicciones nunca se resuelven. La insistencia del libro acerca de la ambig\u00fcedad y de la incertidumbre lo hace valiente en una forma que no estamos acostumbrados a afrontar.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Otro tema medular es la desilusi\u00f3n. La transformaci\u00f3n intelectual, moral y emocional de un c\u00e1ndido novicio en un desilusionado exmiembro de la Compa\u00f1\u00eda est\u00e1 envuelto en citas del pensamiento teol\u00f3gico-moral jesu\u00edtico.<\/span><\/p>\n Dicho pensamiento encuadra las primeras luchas del joven protagonista por definir la libertad significativa. Loarca h\u00e1bilmente logra articular la idea de la libertad que supuestamente subyace en la renuncia a las tentaciones:<\/span><\/p>\n \u201cEs una gracia darse cuenta de ello, de la realidad personal de fragilidad. La actitud debe ser de paz, de docilidad, para que \u00c9l construya en m\u00ed con total libertad.\u201d<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n \u201c<\/span>La oraci\u00f3n del jesuita debe ser feliz, haciendo la salvedad de que Dios nos enviar\u00e1 pruebas. Se trata de gustar de Dios internamente, no de actuar por temor ante \u00c9l, nuestro padre. La oraci\u00f3n del jesuita es la oraci\u00f3n de un hombre mortificado.\u201d<\/span><\/p>\n Cita memorablemente algunos pasajes del libro de los \u201cEjercicios Espirituales\u201d escrito por I\u00f1igo L\u00f3pez de Loyola, nombre original de San Ignacio, el padre fundador de la Compa\u00f1ia.<\/span><\/p>\n \u201c(Del serm\u00f3n sat\u00e1nico): tienten la codicia y riquezas para que vengan a vanagloriar y luego a soberbia, que el primer escal\u00f3n sea la riqueza.\u201d<\/span><\/p>\n Gradualmente, Loarca explica su distanciamiento de la orden. \u201c<\/span>El maligno nos ofrece: codicia de riquezas, vano honor del mundo, soberbia: el apetito desordenado por la propia excelencia, tentaci\u00f3n muy com\u00fan entre los religiosos de nuestra amada Compa\u00f1\u00eda.\u201d<\/span><\/p>\n Recoge las palabras de otros que tambi\u00e9n abandonaron la orden, dando voz a las dudas que crec\u00edan en su interior.<\/span><\/p>\n Camilo, antiguo ni\u00f1o cantor: \u201cLa SJ [Societatis Iesu] no podr\u00e1 democratizarse nunca, porque pesan demasiado la santa obediencia, el monolitismo y la intolerancia de los superiores.\u201d<\/span><\/p>\n Josetxu, que hab\u00eda recorrido la Europa del este en bicicleta dice, \u201c<\/span>Los jesuitas viven montados encima de una nube. Est\u00e1n en un andamio. No saben lo que es el desempleo, lo que es estar sin casa, sin dinero, sin trabajo. Son t\u00edos que viven en una permanente idealizaci\u00f3n, sin haber probado nunca las experiencias de la gente com\u00fan.\u201d<\/span><\/p>\n Otro conflicto central en el relato son las guerras civiles que asolaban Centroam\u00e9rica en los a\u00f1os 70 y 80, enfrentando a militares, oligarcas y dictadores por un lado, contra reformistas, activistas y movimientos guerrilleros por el otro. <\/span><\/p>\n Con este trasfondo, el viaje espiritual de Loarca continua. Muchos religiosos eligen apoyar a las masas pobres, a los activistas y en varios casos a la guerrilla. Se convierten en blancos de asesinato. Loarca, como muchos de su generaci\u00f3n, tendr\u00e1 que sufrir la muerte de amigos secuestrados, desaparecidos, acribillados, o quemados vivos por el napalm \u2013 la infame bomba incendiaria de los Estados Unidos.<\/span><\/p>\n El protagonista de Pecado Nefando<\/em> lucha con lo que significa una opci\u00f3n radical. Cita a Fernando Hoyos, un jesuita espa\u00f1ol que luch\u00f3 y muri\u00f3 con el Ej\u00e9rcito Guerrillero de los Pobres, el EGP. \u201cLuchamos por todos los pobres de Guatemala, para acabar con la explotaci\u00f3n y la represi\u00f3n que hoy existe, para que alg\u00fan d\u00eda llegue la igualdad y la justicia.\u201d<\/span><\/p>\n \u201cMi vida est\u00e1 aqu\u00ed hasta el final, junto a este pueblo que es el m\u00edo. Me siento feliz de haber dado este paso, pues es la mejor manera de entregar la vida por la causa por la que siempre he luchado\u2026 no es mi vida ni mi destino personal el que me preocupa, sino el destino y el futuro del pueblo.\u201d<\/span><\/p>\n As\u00ed explica el protagonista su papel en el movimiento de liberaci\u00f3n teol\u00f3gica y de reformas sociales: <\/span><\/p>\n \u201c<\/span>Seg\u00fan el evangelio liberador divulgado por la llamada Sant\u00edsima Trinidad, los campesinos e ind\u00edgenas encarnaban al pueblo elegido por Dios para hacer una revoluci\u00f3n cuya vanguardia armada demandaba solidaridad a los cristianos<\/span>\u2026 <\/span>Nosotros, los escogidos para integrar la c\u00e9lula que J.P. conduc\u00eda, fuimos parte de una extensa red de apoyo que actu\u00f3 inspirada por la consigna: \u2018cabeza clara, coraz\u00f3n solidario, pu\u00f1o combatiente.'\u00bb<\/span><\/p>\n Pero Loarca tambi\u00e9n experimenta las tr\u00e1gicas consecuencias de tal dedicaci\u00f3n.\u00a0<\/span>Cuando un impredecible compa\u00f1ero jesuita que hab\u00eda sido secuestrado aparezca repentinamente por la televisi\u00f3n guatemalteca confesando sus \u201ccr\u00edmenes\u201d,\u00a0 <\/span>la repercusi\u00f3n ser\u00eda\u00a0<\/span>aterradora. <\/span><\/p>\n En su posterior trabajo humanitario, Loarca se va a encontrar con j\u00f3venes universitarios llegados de Guatemala a quienes el jesuita reaparecido hab\u00eda animado a colaborar con las guerrillas. \u201cDe ellos escuchaste v\u00edvidos relatos de persecuciones y desapariciones, de torturas atroces. Te mirabas en un espejo reconociendo tu propia confusi\u00f3n.\u201d<\/span><\/p>\n Se vuelve \u201c<\/span>harto del dirigismo y la manipulaci\u00f3n de las conciencias, de tanta secretividad y paranoia. No pod\u00eda ya tolerar el mesianismo hist\u00f3rico-concreto ni una presunta radicalidad en favor del pueblo elegido.<\/span><\/p>\n Toda informaci\u00f3n compartida al interior de la c\u00e9lula pasaba a ser discriminada y clasificada por la secta revolucionaria.<\/span><\/p>\n De este modo, la tradici\u00f3n inquisitorial del catolicismo se mezclaba con m\u00e9todos estalinianos: la delaci\u00f3n, el espionaje, la condena a los herejes, los anatemas, las excomuniones y los exilios siberianos.\u201d<\/span><\/p>\n El tema de la manipulaci\u00f3n est\u00e1 trazado con destreza a lo largo del libro: la manipulaci\u00f3n de las masas por las dictaduras y los revolucionarios, el clero en el plano espiritual y las autoridades religiosas con su moral dogm\u00e1tica. <\/span><\/p>\n En palabras de Rodrigo personaje de Pecado Nefando<\/em>, que proven\u00eda de una familia de mineros asturianos y se declaraba admirador de La Pasionaria (Dolores Ib\u00e1rruri), adem\u00e1s de simpatizante del Partido Comunista Espa\u00f1ol (PCE):<\/span><\/p>\n \u201c\u00bfPero qui\u00e9n no nos ha manipulado, acaso el P. Maestro no lo hizo tambi\u00e9n? Cada superior tiene su estilo y eso es lo que marca la diferencia. Por naturaleza, por deformaci\u00f3n, todos los jesuitas propenden a manipular. Y eso es lo peor que puede pasar a uno: darle cuenta de conciencia a un cura, que es otro, distinto de ti y que te indica c\u00f3mo debes actuar en tu propia vida. \u00bfQu\u00e9 puede saber \u00e9l de c\u00f3mo tratar a tu mujer, de c\u00f3mo educar a tu hija? \u00a1Nada, joder, nada!\u201d<\/span><\/i><\/p>\n La experiencia de manipulaci\u00f3n culmina con una perturbadora descripci\u00f3n de c\u00f3mo un depredador sexual abusaba de su posici\u00f3n y liderazgo dentro de la orden. <\/span><\/p>\n \u201cAl exponernos en la cuenta de conciencia nos arrinconaba con preguntas capciosas que sobrevaloraban la sexualidad y el erotismo. Mientras inquir\u00eda, le brillaban sus ojillos de serpiente y chupaba su pipa con fruici\u00f3n\u2026\u201d<\/span><\/p>\n Loarca no disfraza su enfado. \u201c<\/span>Guardo memoria de la figura repulsiva de aquel prep\u00f3sito sical\u00edptico con piernas de rana, piel blancuzca y ojillos escrutadores. Era endeble y contraecho, ten\u00eda una barba rala de micole\u00f3n y hablaba en una tonadita de chap\u00edn capitalino y amamplorado, con abundantes diminutivos y falsas frases de cortes\u00eda<\/span>.\u201d<\/span><\/p>\n Un compa\u00f1ero de aquel tiempo, transmutado en ejecutivo de una fundaci\u00f3n empresarial salvadore\u00f1a le revelaba al autor: \u201csiempre hab\u00eda pensado que yo era la \u00fanica persona a quien dicho sujeto le parec\u00eda inaut\u00e9ntico e insufrible.\u00a0 <\/span>Me siento sumamente complacido de haber encontrado alguien a quien le resulta a\u00fan m\u00e1s detestable\u201d.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Por si todo lo expuesto no bastare, el protagonista tambi\u00e9n afronta su homosexualidad reprimida, cont\u00e1ndola de modo sincero, directo y compasivo. La tensi\u00f3n entre una sexualidad latente y su irrefrenable ansiedad por reprimirla no se resolver\u00e1 del todo. <\/span><\/p>\nPara conseguir gratis una copia electr\u00f3nica de\u00a0Pecado Nefando<\/em>, contacte al autor en\u00a0kabrakan@hotmail.com<\/a> o mande un mensaje de Facebook a Revista EntreMundos<\/a>.<\/h5>\n
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