{"id":6417,"date":"2020-03-16T15:17:46","date_gmt":"2020-03-16T23:17:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.entremundos.org\/revista\/?p=6417"},"modified":"2020-03-28T21:31:10","modified_gmt":"2020-03-29T05:31:10","slug":"la-emancipacion-de-la-mujer-y-el-regueton","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.entremundos.org\/revista\/mujer\/la-emancipacion-de-la-mujer-y-el-regueton\/","title":{"rendered":"La Emancipaci\u00f3n de la Mujer y el Reguet\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p><strong>Por: Keren Escobar<\/strong><\/p>\n<p>Es incre\u00edble c\u00f3mo algunas cosas que consideramos detestables pueden significar lo contrario para alguien m\u00e1s. Esto sucede con el Reguet\u00f3n, que tiene ra\u00edces muy bellas, aunque el g\u00e9nero como tal sea detestable por una gran multitud (aunque gustado tambi\u00e9n por grandes masas).<\/p>\n<p>Diferentes tipos de m\u00fasica, han estado presentes a lo largo de la historia del humano pues es la manifestaci\u00f3n de las inquietudes colectivas e individuales. El jazz, blues, y el reggae son g\u00e9neros musicales que vienen de la madre \u00c1frica, g\u00e9neros que fueron un pilar fundamental en las luchas sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas. Las protestas por la desigualdad, la violencia, la xenofobia, y manifestaciones en contra de muchas otras violaciones a la dignidad humana, eran orquestadas con m\u00fasica y baile en Estados Unidos y partes de Europa para despu\u00e9s ser replicadas en Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n<p>Estos g\u00e9neros fueron mal vistos al inicio porque eran tocados por y para la comunidad afroamericana y no eran g\u00e9neros respetados; m\u00e1s bien, fue el tiempo el que les dio su valor. De esta historia de b\u00fasqueda de libertad a trav\u00e9s del arte que los barrios m\u00e1s pobres y excluidos dirig\u00edan, surgen otras manifestaciones y din\u00e1micas que buscan igualdad, cohesi\u00f3n social y denuncia ciudadana; adem\u00e1s nacen y son influenciados nuevos ritmos musicales que se convierten en g\u00e9neros. Recientemente, otro g\u00e9nero naci\u00f3 y est\u00e1 presente en la historia actual y en gran parte del mundo: el Reguet\u00f3n.<\/p>\n<p>A inicios de los a\u00f1os 90\u00b4s, en Panam\u00e1, Puerto Rico y Colombia se empez\u00f3 a utilizar el ritmo base que conforma el Reguet\u00f3n conocido como \u201cdembow\u201d. Adem\u00e1s, se lanzaron canciones Reggae traducidas al espa\u00f1ol, pero fue en Puerto Rico donde surgi\u00f3 concretamente el Reguet\u00f3n que hoy conocemos, influenciado por el rap estadounidense y como una herramienta de expresi\u00f3n de los barrios pobres y excluidos. Cabe mencionar que Puerto Rico tiene el estatus de Estado Libre Asociado a los Estados Unidos, pa\u00eds que ejerce una fuerte influencia de la industria cultural, pol\u00edtica y econ\u00f3mica, y esto es fundamental para entender porque el g\u00e9nero del Reguet\u00f3n se ha alejado tanto de la denuncia social y se vuelve tan comercial.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de comercial, la historia y la sociedad han descrito al reguet\u00f3n como un g\u00e9nero que pertenece a los hombres, pero\u2026 \u00bfqu\u00e9 g\u00e9nero no lo ha sido? La exclusi\u00f3n de las mujeres en el campo art\u00edstico es ampliamente conocida, y muchas de ellas han tenido que esforzarse m\u00e1s que el g\u00e9nero masculino para sobresalir. Aunque desde los inicios de esta m\u00fasica hubo mujeres participando en su creaci\u00f3n, ello ha continuado en un grado m\u00ednimo.<\/p>\n<p>Existe una discusi\u00f3n que plantea si las feministas y mujeres en general deben o no escuchar, bailar y gustar del Reguet\u00f3n, que ha sido catalogado por mucha gente como vulgar, decadente y abusivo. Sin embargo, recientemente, el g\u00e9nero femenino ha tratado de hacer un Reguet\u00f3n a su manera, ganando espacio r\u00e1pidamente. Lo m\u00e1s interesante es que se ha empezado a responder a los mensajes machistas, sexistas y mis\u00f3ginos que caracterizan a la mayor\u00eda de canciones de este g\u00e9nero, y las nuevas letras, abordan discursos para reivindicar a la mujer, tomando este tipo de m\u00fasica desde una visi\u00f3n m\u00e1s feminista.<\/p>\n<p>Es un hecho que los cuerpos de las mujeres son objeto de violencia y sexualizaci\u00f3n en la sociedad latinoamericana. Cuando se utilizan para publicidad o como objetos de violencia, la sociedad lo tolera, pero si el cuerpo busca la emancipaci\u00f3n, el placer, la denuncia o simplemente la libertad de las mujeres por parte de las mismas, entonces se condena. Esto incluye el movimiento del cuerpo, y es de hecho una de las manifestaciones que el sistema siempre ha querido controlar. El perreo por ejemplo, (como se conoce al baile que acompa\u00f1a el Reguet\u00f3n), es bastante sexual, sensual y desinhibido, y la danza puede tener una relaci\u00f3n directa con la energ\u00eda, con la expansi\u00f3n, con el cuerpo pero tambi\u00e9n con el esp\u00edritu. Si se proh\u00edbe o estigmatiza un baile porque no es apropiado para las mujeres, se proh\u00edbe la libertad, pues las mujeres queremos bailar cualquier g\u00e9nero musical sin ser catalogadas, juzgadas o violentadas.<\/p>\n<p>Cuando \u201cse perrea\u201d muchos hombres piensan que tienen el derecho de transgredir y propasarse con los cuerpos de las mujeres; y se les quiere convertir en su propiedad. El hecho de bailar libremente, el hecho de expresarnos, sin ser objeto de nadie y declarar que el baile no nos obliga a nada y que podemos tener intimidad con alguien cuando nosotras decidamos hacerlo es una lecci\u00f3n y transgresi\u00f3n directa a un sistema machista. En las letras de este nuevo Reguet\u00f3n propuesto por mujeres, se est\u00e1n escuchando nuevos discursos que hablan sobre la reconciliaci\u00f3n con nuestros cuerpos, el placer que merecemos, la independencia econ\u00f3mica que podemos tener, la denuncia del abuso a la mujer e incluso la prevenci\u00f3n de la violencia a la mujer, retomando la m\u00fasica social desde lo popular.<\/p>\n<p>D\u00eda con d\u00eda aumentan las voces de las activistas y artistas que reivindican el Reguet\u00f3n y con esto rompen con el machismo que rodea este g\u00e9nero. La m\u00fasica no deber\u00eda ser propiedad de nadie ni exclusiva para un solo grupo de la sociedad; la m\u00fasica es universal. Por el tempo y ritmo que caracteriza al Reguet\u00f3n, -que es tan parecido a los latidos del coraz\u00f3n- es muy pegajoso y se queda metido en el subconsciente, \u00bfC\u00f3mo se puede luchar contra un ritmo que nos recuerda a estar en el vientre de nuestra madre? Parafraseando una conocida frase\u2026si no puedes contra el Reguet\u00f3n, \u00a1\u00fanetele! Pero \u00fantele, apropi\u00e1ndote de \u00e9l, reescribi\u00e9ndolo desde un enfoque de g\u00e9nero y empoderamiento de la mujer, haciendo revoluci\u00f3n, cuestionando su discurso y est\u00e9tica. Arrebatarles esa connotaci\u00f3n mal\u00e9vola contra las mujeres, es enviar un nuevo mensaje de sororidad y emancipaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Foto de portada: <a href=\"https:\/\/www.flickr.com\/photos\/prefecturaguayas\/9612543523\">Prefectura Guayas<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por: Keren Escobar Es incre\u00edble c\u00f3mo algunas cosas que consideramos detestables pueden significar lo contrario para alguien m\u00e1s. Esto sucede con el Reguet\u00f3n, que tiene ra\u00edces muy bellas, aunque el g\u00e9nero como tal sea detestable por una gran multitud (aunque gustado tambi\u00e9n por grandes masas). 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