{"id":6590,"date":"2020-05-23T11:16:25","date_gmt":"2020-05-23T19:16:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.entremundos.org\/revista\/?p=6590"},"modified":"2020-05-25T21:17:19","modified_gmt":"2020-05-26T05:17:19","slug":"decadencia-estatal-en-guatemala-autonomia-de-los-pueblos-indigenas-y-la-crisis-del-covid-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.entremundos.org\/revista\/salud\/decadencia-estatal-en-guatemala-autonomia-de-los-pueblos-indigenas-y-la-crisis-del-covid-19\/","title":{"rendered":"Decadencia Estatal en Guatemala, Autonom\u00eda de los Pueblos Ind\u00edgenas y la Crisis del COVID-19"},"content":{"rendered":"

Por: Wa\u2019chala il Chirizx<\/strong><\/p>\n

Con las contingencias de salud a nivel mundial con el COVID-19 las desigualdades econ\u00f3micas y sociales de todos los pa\u00edses salieron a flote. Los pa\u00edses no cercanos a la regi\u00f3n de Latinoam\u00e9rica, epicentro del yacimiento de la enfermedad, fueron infectados especialmente por personas que tienen el privilegio de viajar al extranjero. El gobierno de Guatemala, -a sabiendas del riesgo- tuvo tiempo para fortalecer las medidas sanitarias en el \u00fanico aeropuerto nacional y las diferentes fronteras del pa\u00eds, pero no tom\u00f3 medidas inmediatas. Tanto el gobierno como algunos de los viajeros no fueron responsables ni conscientes de lo que iniciar\u00edan en el pa\u00eds. S\u00f3lo despu\u00e9s de reportar el primer deceso de COVID-19, se inici\u00f3 con la b\u00fasqueda de cada pasajero que ven\u00eda en el vuelo del primer contagiado, para someterlos a cuarentena.<\/p>\n

El ego\u00edsmo y el individualismo, prevalecen ante \u200cel \u200cprecario\u200c \u200cy\u200c \u200cd\u00e9bil\u200c \u200cdel\u200c \u200cEstado\u200c \u200ccon\u200c \u200cun\u200c gobierno\u200c \u200cservil\u200c \u200cal\u200c \u200cempresariado\u200c, que agradece sus donaciones a cambio de ser beneficiados con privilegios fiscales; irrespetando el Estado laico y \u200chaciendo\u200c \u200ccreer\u200c \u200ca\u200c \u200cla\u200c \u200cpoblaci\u00f3n\u200c \u200cque\u200c \u200cla\u200c \u200csituaci\u00f3n\u200c \u200cdepende\u200c \u200cde\u200c \u200cDios\u200c, (siendo esto el resultado de la manipulaci\u00f3n pol\u00edtica desde la f\u00e9) \u200cy\u200c \u200cno\u200c \u200cdel buen trabajo de las instituciones p\u00fablicas. Hist\u00f3ricamente el sistema de salud en Guatemala nunca ha estado preparado y abastecido para atender a la poblaci\u00f3n, sobre todo en las comunidades de Pueblos Ind\u00edgenas, lo cual ya un problema estructural desde hace 45 a\u00f1os. La crisis de COVID-19 pone a prueba el tutelaje pol\u00edtico del Estado sobre Pueblos Ind\u00edgenas y ha evidenciado que sus campa\u00f1as de prevenci\u00f3n y contenci\u00f3n no tienen un enfoque con pertinencia cultural, sino todo lo contrario, ha sido una campa\u00f1a clasista y racista.<\/p>\n

Una de las paradojas de los Pueblos Ind\u00edgenas ha sido lidiar y sobrevivir con epidemias que ellos no han provocado, adem\u00e1s de lidiar con otros tipos de \u201cvirus\u201d, como el colonialismo, imperialismo, patriarcado, fundamentalismo, racismo y la oligarqu\u00eda del pa\u00eds, lo cual les han despojado de su conjunto de sistemas y medios de vida, que son sus tierras y territorios. As\u00ed mismo, han contaminado sus r\u00edos y lagos, y se les han negado el derecho universal del agua, que estos momentos es necesaria para lavarse las manos constantemente y prevenir el virus. Lidiar con todos estos problemas, no significa que lo normal sea que los Pueblos Ind\u00edgenas tengan que alinearse a las pol\u00edticas de aniquilaci\u00f3n e invisibilizaci\u00f3n que han promovido los gobiernos y los imperios; m\u00e1s bien, es un reconocimiento a la resistencia y lucha para la vivencia\/sobrevivencia de estos pueblos.<\/p>\n

Para contrarrestar la crisis, el gobierno ha planteado pol\u00edticas econ\u00f3micas preventivas a largo plazo: financieras con el supuesto de salvaguardar la \u201cestabilidad financiera\u201d y, fiscales para resguardar al sector empresarial para no \u201cdesincentivar\u201d la econom\u00eda nacional. Sin embargo, esa \u201ceconom\u00eda nacional\u201d de la que hablan, son \u00fanicamente los empresarios que dominan al pa\u00eds, invisibilizado e ignorando al sector \u201cinformal\u201d, adem\u00e1s de ignorar a otras econom\u00edas como las Ind\u00edgenas, comunitarias, familiares\/dom\u00e9sticas, y otras m\u00e1s.<\/p>\n

Seg\u00fan la Encuesta de Empleo e Ingresos (ENEI) del 2019, el 31.9% de toda la poblaci\u00f3n se encuentra laborando en el sector primario y el 26.9% en el comercio; siendo as\u00ed los sectores donde se involucran poco m\u00e1s de la mitad del total de personas. De estos, m\u00e1s de 4 millones de personas sobreviven trabajando por cuenta propia, dedic\u00e1ndose a la agricultura, al comercio o a la oferta de servicios varios. En el mundo de la \u201cinformalidad\u201d existen 700 mil ni\u00f1os que laboran en el sector informal, adem\u00e1s de adultos mayores y mujeres embarazadas (ENEI 2018; ICEFI 2018; CENSO 2019). Una gran parte de este sector informal no ser\u00e1 beneficiado con los programas reci\u00e9n anunciados por el gobierno para aliviar la crisis, debido a que no tributan directamente al fisco, lo cual es una justificaci\u00f3n para no tomarlos en cuenta e invisibilizarlos.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Foto: David Toro<\/figcaption><\/figure>\n

Para la sobrevivencia y la generaci\u00f3n de ingresos, quienes no logran sostenerse del sector informal, o realizan otro tipo de actividades que no son bien remuneradas, buscan empleo migrando a Estados Unidos y enviando dinero para sostener al pa\u00eds. En el 2019 m\u00e1s de 10,500 millones de d\u00f3lares (casi 81 mil millones de quetzales) ingresaron a Guatemala como remesas, monto que est\u00e1 por encima de los casi 67 mil millones de quetzales que ingresaron al Estado en 2019 en concepto de ingresos tributarios, no tributarios y regal\u00edas. Estas remesas ayudaron directamente a familias en situaci\u00f3n de pobreza, e indirectamente inyectaron dinero a la econom\u00eda nacional.<\/p>\n

A pesar del aporte econ\u00f3mico de las comunidades Ind\u00edgenas y campesinas, a trav\u00e9s de la producci\u00f3n de alimentos y conservaci\u00f3n del medio ambiente que conforman parte importante de la estructura econ\u00f3mica y social de Guatemala, no se prioriza la salud, la seguridad alimentaria y laboral para los mismos. El car\u00e1cter tutelar y centralizado del Estado, hace que no se tenga una comunicaci\u00f3n directa con los Pueblos Ind\u00edgenas. Son los ellos mismos quienes a trav\u00e9s de sus conocimientos ancestrales suplen la falta de apoyo, como sucede actualmente por ejemplo con la responsabilidad asumida por las comadronas y\/o curanderos\/curanderas (aq\u2019omanel) para difundir y tomar acciones frente a esta pandemia y ante la posibilidad de contagios.<\/p>\n

Por ello, la apuesta pol\u00edtica en esto momentos debe ser retomar y seguir reivindicando desde la comunidad la medicina ancestral que va acorde tambi\u00e9n a las pr\u00e1cticas y cosmovisiones mayas que hacen conexi\u00f3n y entienden los cuerpos y la naturaleza. Es necesario y urgente el repensar acciones desde una visi\u00f3n de complementariedad, donde se reconozca el conocimiento ancestral y la l\u00f3gica colectiva de los Pueblos Ind\u00edgenas, donde se priorice la vida y no s\u00f3lo lo econ\u00f3mico. Esta l\u00f3gica, no deber\u00eda adoptarse s\u00f3lo para las crisis, sino debe establecerse como pr\u00e1ctica de vida. Los pueblos nos han ense\u00f1ado a lo largo de la historia que sus formas de vida mantienen herencias culturales activas en las comunidades y que son innovadoras y creadoras. Tomando como referencia las pr\u00e1cticas y cosmovisi\u00f3n maya de nuestros abuelos y abuelas sabias, entendemos que ellos son los libros vivos de los Pueblos Ind\u00edgenas.<\/p>\n

Por otro lado, tambi\u00e9n se encuentra la importancia del derecho a la alimentaci\u00f3n. Si la distribuci\u00f3n de la tierra fuera m\u00e1s acorde a las necesidades campesinas e Ind\u00edgenas que producen alimentos, las cadenas productivas (producci\u00f3n y consumo) realizar\u00e1n la interrelaci\u00f3n adecuada para el comercio de alimentos, lo cual resultar\u00eda una mejor conexi\u00f3n entre el campo y la ciudad; as\u00ed como tambi\u00e9n la transformaci\u00f3n del mercado laboral para asegurar las ocupaciones de cuenta propia para evitar el desempleo en el largo plazo, (luego de solventar la crisis de salud). Agregado a ello, es importante no perder de vista la situaci\u00f3n de las mujeres y espec\u00edficamente de las mujeres Ind\u00edgenas a quienes hist\u00f3ricamente se les han violado sus derechos laborales, y en esta crisis, muchas de ellas, como trabajadoras dom\u00e9sticas est\u00e1n siendo obligadas a trabajar y pasar la cuarentena con jornadas largas y m\u00e1s cargadas, sin derechos m\u00ednimos, obligadas a estar separadas de sus familias.<\/p>\n

Cuando el presidente Alejandro Giammattei, tom\u00f3 medidas para contrarrestar la crisis, orden\u00f3 el aislamiento, el toque de queda, y la restricci\u00f3n de algunos servicios p\u00fablicos (como el transporte) y con ello se perjudic\u00f3 tambi\u00e9n los derechos laborales de las mujeres y hombres campesinos. Ellos se trasladan por este medio a los mercados locales y con estas actividades garantizan la soberan\u00eda y seguridad alimentaria de la comunidad, y el abastecimiento de alimentos en todo el pa\u00eds. El trabajo de todas las personas Ind\u00edgenas campesinas ha sido poco valorado a pesar de su sacrificio, se encuentran en situaci\u00f3n de pobreza impuesto desde un modelo econ\u00f3mico de \u201clibre mercado\u201d que solamente ha generado desigualdad.<\/p>\n

Por la exclusi\u00f3n y olvido con la cual el gobierno ha tratado a las comunidades Ind\u00edgenas no s\u00f3lo en esta pandemia, sino en muchos otros temas, ahora debe respetar los mecanismos y estrategias que ellos han decidido implementar dentro de sus comunidades para prevenir y contener la expansi\u00f3n del virus, como tambi\u00e9n debe aprender a valorar la organizaci\u00f3n y solidaridad de los Pueblos Ind\u00edgenas, quienes seguiremos luchando por defender nuestra tierra, territorio y autonom\u00eda y resistir como lo hemos hecho desde hace tantos a\u00f1os. Al mismo tiempo, debe comenzar a elaborar pol\u00edticas p\u00fablicas, proyectos y programas que, como deber constitucional, garantice el bienestar de los pueblos hist\u00f3ricamente excluidos, Mayas, Xincas y Gar\u00edfunas.<\/p>\n

Apostilla de la editora:<\/strong> El d\u00eda de ayer, 14 de mayo, Guatemala comenz\u00f3 un paro casi total de operaciones hasta el domingo 17 de mayo. El presidente tom\u00f3 la disposici\u00f3n de permitir la salida \u00fanicamente a trabajadores de servicios esenciales, como alimentaci\u00f3n, salud y comunicaciones. Durante 3 d\u00edas, las poblaci\u00f3n s\u00f3lo tienen permitido comprar en tiendas de barrio cercanas de 8 a 11 a.m. En una entrevista radial el d\u00eda de hoy, en el programa a Primera Hora en Emisoras Unidas, se le pregunt\u00f3 al presidente qu\u00e9 pasar\u00eda con la gente que no estaba abastecida de alimentos y que no ten\u00eda tiendas cercanas a su vivienda. \u00c9l mencion\u00f3 que todos en Guatemala tienen una tienda cerca de su casa, y que tal vez, en algunas colonias o condominios no haya tiendas cercanas y ped\u00eda perd\u00f3n por eso. No hizo menci\u00f3n en ning\u00fan momento de las familias rurales e Ind\u00edgenas que deben recorrer grandes distancias para llegar a una tienda y satisfacer sus necesidades.<\/p>\n

Sobre los autores<\/strong><\/em><\/p>\n

Somos Mayas Kaqchikeles, hijxs y nietxs de sobrevivientes del genocidio en Guatemala, nacidos en 1992-1993. Nuestros padres fueron migrantes internos. Tuvimos el privilegio de haber crecido en un ambiente familiar de mucha alegr\u00eda, pero al mismo tiempo con responsabilidades \u00e9tnicas y pol\u00edticas que nos permiten reivindicarnos como sujetxs individuales y colectivxs. Optamos por enriquecer nuestros conocimientos siguiendo carreras universitarias que abarcaran las ciencias sociales. Y esto nos ayud\u00f3 en nuestra vida laboral, para participar en varias organizaciones sociales-pol\u00edticas y centros de investigaci\u00f3n con el objetivo de romper y aportar al cambio de narrativas de un sistema hegem\u00f3nico.\u00a0<\/em><\/p>\n

Foto:<\/strong> Pareja en Alta Verapaz – Nelson Cetino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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