{"id":7375,"date":"2020-09-20T15:42:44","date_gmt":"2020-09-20T23:42:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.entremundos.org\/revista\/?p=7375"},"modified":"2020-10-06T16:52:52","modified_gmt":"2020-10-07T00:52:52","slug":"ser-nuu-savi-en-nuu-koyo-ciudad-de-mexico-una-experiencia-migratoria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.entremundos.org\/revista\/cultura\/ser-nuu-savi-en-nuu-koyo-ciudad-de-mexico-una-experiencia-migratoria\/","title":{"rendered":"Ser \u00d1uu Savi, en \u00d1uu Koyo (Ciudad de M\u00e9xico) | Una experiencia migratoria"},"content":{"rendered":"<p><b>Lucio Bautista<\/b><\/p>\n<p>La experiencia como estudiante de etnolog\u00eda en la Escuela Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (ENAH) en la ciudad de M\u00e9xico, me ha permitido reconstruir las narrativas en torno a lo que significa ser nativo en la urbe. En este sentido, me identifico nativo, de uno de los muchos pueblos originarios de este pa\u00eds multicultural, a quienes la poblaci\u00f3n mestiza y blanca llaman \u201cindios\u201d producto de la herencia colonial. Este t\u00e9rmino pretende homogenizar a los grupos \u00e9tnicos del pa\u00eds y responde a un discurso hist\u00f3rico social de larga trayectoria en el estado nacional.<\/p>\n<p>El pueblo originario al cual pertenezco se le llama mixteco, un vocablo de herencia n\u00e1huatl que se remonta a la \u00e9poca prehisp\u00e1nica, y que se ha mantenido hasta la actualidad. Hasta hace poco, frecuentando los c\u00edrculos de algunos nativos que se encontraban en situaciones diversas, me percat\u00e9 que en realidad somos los \u00d1uu Savi. Nuestro territorio comprende tres estados de la rep\u00fablica de M\u00e9xico: Puebla, Guerrero y Oaxaca. Mi familia pertenece a este \u00faltimo estado, y sucede que el nombre de mi pueblo no aparece en su lengua de origen en el mapa.<\/p>\n<p>Recientemente, comenc\u00e9 a trabajar en la reconstrucci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica de mi pueblo, como un proyecto familiar y personal, con el fin de que se conserve lo poco que les pertenece. Ser \u00d1uu Savi fue afortunado porque, tuve acceso a historias y ense\u00f1anzas sobre diversos aspectos de la vida, que es lo que se conoce como cosmovisi\u00f3n.\u00a0 Durante mi ni\u00f1ez, para m\u00ed los indios eran los que ve\u00eda en las pel\u00edculas westerns hollywoodenses de Estados Unidos, en donde se enfrentaban a los colonos blancos. Despu\u00e9s supe que viv\u00edan en \u00e1reas designadas, llamadas reservas.<\/p>\n<figure id=\"attachment_7419\" aria-describedby=\"caption-attachment-7419\" style=\"width: 960px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.entremundos.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/pic-3.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-7419\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.entremundos.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/pic-3.jpg?resize=640%2C426\" alt=\"\" width=\"640\" height=\"426\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.entremundos.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/pic-3.jpg?w=960&amp;ssl=1 960w, https:\/\/i0.wp.com\/www.entremundos.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/pic-3.jpg?resize=300%2C200&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/www.entremundos.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/pic-3.jpg?resize=768%2C511&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/www.entremundos.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/pic-3.jpg?resize=335%2C223&amp;ssl=1 335w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-7419\" class=\"wp-caption-text\">Agust\u00edn Hern\u00e1ndez Velasco, en Santiago Ixtaltepec, Nochixtlan Oax, es un maestro del pulque, una tradicional bebida Ind\u00edgena. Conservar sus tradiciones, es una forma de reivindicar su cultura.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Siendo adolescente, supe que la gente, como yo, de piel morena y oscura, cabello negro y con una cultura distinta a la cultura nacional, pertenec\u00edamos a la categor\u00eda que llamaban \u201cindios\u201d. En M\u00e9xico ser Ind\u00edgena no es motivo de orgullo, ya que se tiene la idea de que pertenecen a la clase m\u00e1s baja de la escala social y que es un sujeto ancestral que se opone al ideal que se tiene del progreso. Hubo muchos actos y experiencias de las cuales no comprend\u00eda y no pod\u00eda explicarme mi propia realidad. De eso trata el racismo, que se extiende a todas las poblaciones del pa\u00eds.<\/p>\n<p>Pese a que en los discursos m\u00e1s recientes se sigue apelando que ser Ind\u00edgena es motivo de orgullo, en la ciudad de M\u00e9xico, el modelo educativo est\u00e1 pensado para que los sujetos-migrantes se integren, no en una relaci\u00f3n de interculturalidad sino de aculturaci\u00f3n, lo cual es una forma de negaci\u00f3n de la identidad del otro. Soy uno de los miles de ciudadanos nativos que han migrado junto a sus padres, producto de la crisis econ\u00f3mica y la precarizaci\u00f3n de la forma de vida en sus lugares de origen.<\/p>\n<p>Justo en esta \u00e9poca en que el gobierno actual enaltece a un personaje como Don Benito Ju\u00e1rez, es que reflexiono en la figura del indio por excelencia de la historia de M\u00e9xico como el baluarte del tipo de Ind\u00edgena que aspiraban los ide\u00f3logos del siglo XIX; un Ind\u00edgena educado y pulido con educaci\u00f3n occidental. En las aulas de las escuelas gubernamentales, se hace de la meritocracia del personaje un modelo a seguir por parte del nativo; si se quiere ser aceptado en la sociedad, esto significa ser mestizo. Incluso entre los mismos nativos he encontrado admiraci\u00f3n por la figura. Desde mi punto de vista, \u00e9ste contribuye con la visi\u00f3n desde arriba por las clases dominantes, que ve\u00edan al nativo como un sujeto que deb\u00eda desaparecer y ser absorbido por el mestizo, m\u00e1s favorecido racialmente por sus ideas. En M\u00e9xico es com\u00fan escuchar de la gente la frase \u201cmejorar la raza\u201d, cuando se mezclan las caracter\u00edsticas Ind\u00edgenas con aquellas de los mestizos y blancos, como una aspiraci\u00f3n a seguir. Esto se fomenta ampliamente en diversos espacios, y como un modelo dentro de los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n he encontrado algunas personas que buscan su ascendencia europea en las historias de sus familias, sin embargo, eso no ocurre entre algunos nativos. Resultar\u00eda muy extra\u00f1o que alguien mencionara que tiene familiares que descienden de alg\u00fan pueblo originario, y si lo hiciese, ser\u00eda para exaltar a un tipo de ideal ind\u00edgena. Sirvi\u00e9ndome de la idea de Williams Y. Adams, esto equivaldr\u00eda al \u201cindio desaparecido\u201d, que es un modelo de nativo construido con el noble salvaje, un sujeto heroico, conocedor de la naturaleza y espiritualmente fuerte, retratado como un sujeto perteneciente a una edad m\u00edtica, distante y sin relaci\u00f3n con los nativos que se encuentran asentados actualmente por todo el pa\u00eds. Es por esta raz\u00f3n que el tipo de Ind\u00edgena con el cual la cultura nacional de M\u00e9xico se ha identificado, son aquellos de las culturas precolombinas como la Maya y Azteca, principalmente.<\/p>\n<p>La experiencia migratoria en M\u00e9xico, pese a ser un pa\u00eds multicultural, se ve enfrentada a una lucha o disputa de forma interna para poder sobrevivir como nativo. Actualmente hay muchos espacios en los que apenas los nativos est\u00e1n incursionando. Personalmente, me he dado a la tarea de reconstruir mis or\u00edgenes; a trav\u00e9s del lenguaje, me acerco a la toponimia de mi pueblo. \u00c9ste, fue un proceso de imposici\u00f3n junto con el racismo que oblig\u00f3 a muchos hablantes a dejar que la lengua se fuese perdiendo. A\u00fan hoy en la actualidad, entre algunos nativos se dice: \u201ctodav\u00eda no puedes hablar bien\u201d, porque el discurso que se les ense\u00f1\u00f3 es que ser nativo, era sin\u00f3nimo de atraso. Hace poco, en distintos espacios de mi Pueblos Ind\u00edgena, recuper\u00e9 la escritura como parte fundamental para cambiar la narrativa de lo que significa ser nativo en M\u00e9xico, debido a que la visi\u00f3n de lo que es ser nativo, vino de afuera por mucho tiempo. En la historia oficial, no existen los nativos; s\u00f3lo los Ind\u00edgenas de un tiempo acaecido, cuyo mejor legado son los vestigios encontrados en los museos.<\/p>\n<p>El hecho de ir recuperando las historias de mi familia en aquel paraje distante conceptualmente para m\u00ed, fue el proceso para posicionarme como nativo y asimilar esa historia que no era importante para la cultura nacional. Mi pueblo se ha encontrado con la migraci\u00f3n desde los a\u00f1os cuarenta, se tiene registro del trabajo como braceros al norte y a las fincas de ca\u00f1a de az\u00facar en el estado de Veracruz en los a\u00f1os ochenta, a la ciudad de M\u00e9xico en los a\u00f1os noventa, y recientemente, al norte del pa\u00eds y a los EEUU.<\/p>\n<p>Ser un \u00d1uu Savi (Pueblo de la lluvia), ha sido una historia compleja donde dos formas de entenderse como sujeto, se ven confrontadas por las ideas de ser aceptable. Por un lado, est\u00e1 el discurso donde se afirma que ser nativo es motivo de orgullo y por otro se encuentra la idea de que, para ser aceptado, se debe dejar de ser nativo, como discurso impl\u00edcito, del indigenismo.<\/p>\n<p>M\u00e9xico se ha ido reconfigurando a esta realidad multicultural, pero a\u00fan se encuentra bastante lejos de que esta situaci\u00f3n se traduzca en una relaci\u00f3n distinta lejos de la discriminaci\u00f3n, un caso alentador est\u00e1 en Ecuador que en su constituci\u00f3n se reconoce como un estado pluricultural. Esto mejorar\u00eda por mucho la visi\u00f3n de ser nativo, en mi pa\u00eds.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i>&#8211;Lucio Bautista es originario del estado de Oaxaca al sur de M\u00e9xico. Graduado de la Licenciatura de Etnolog\u00eda en la Escuela Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (ENAH), present\u00f3 una tesis conjunta sobre el pueblo originario Kichwa Otavalo de Ecuador, en el centro hist\u00f3rico de la ciudad de M\u00e9xico, en 2019. Actualmente realiza una recopilaci\u00f3n de tradici\u00f3n oral con miembros de su familia sobre la vida de su pueblo.<\/i><\/p>\n<p><em>Foto de portada: Pueblo de Apazco. Su nombre original es \u00d1uu Tava, que alude la extracci\u00f3n\u00a0de agua, en la parte llamada\u00a0Sanno\u00f3 \u00d1uu (que refiere a una parte alta).\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lucio Bautista La experiencia como estudiante de etnolog\u00eda en la Escuela Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (ENAH) en la ciudad de M\u00e9xico, me ha permitido reconstruir las narrativas en torno a lo que significa ser nativo en la urbe. 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