{"id":7517,"date":"2020-10-03T14:14:32","date_gmt":"2020-10-03T22:14:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.entremundos.org\/revista\/?p=7517"},"modified":"2020-10-13T22:18:26","modified_gmt":"2020-10-14T06:18:26","slug":"la-falta-de-interpretes-y-traductores-de-lenguas-indigenas-en-el-sistema-de-justicia-en-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.entremundos.org\/revista\/mundo\/la-falta-de-interpretes-y-traductores-de-lenguas-indigenas-en-el-sistema-de-justicia-en-mexico\/","title":{"rendered":"La falta de int\u00e9rpretes y traductores de lenguas Ind\u00edgenas:  En el sistema de justicia en M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"<p><strong>Por Rubina Flores<\/strong><\/p>\n<p>Las personas hablantes de una lengua originaria y que no entienden espa\u00f1ol, tienen el derecho de asistirse de int\u00e9rpretes y traductores en sus propios idiomas cuando \u00e9stos sean parte de un proceso penal o realicen una denuncia, de acuerdo a lo que se\u00f1ala el art\u00edculo 2\u00ba Constitucional apartado A, fracci\u00f3n VIII. Al violar este derecho, autom\u00e1ticamente se comete una falta hacia el acceso a la justicia de los pueblos originarios.<\/p>\n<p>Para que aquellos que no pueden comunicarse en espa\u00f1ol tengan acceso a la justicia ordinaria, se les debe facilitar la asistencia de int\u00e9rpretes en sus idiomas, tomando en cuenta las variantes ling\u00fc\u00edsticas que existen. Seg\u00fan estudios del Instituto Nacional de Lenguas Ind\u00edgenas (INALI), existen 68 lenguas originarias registradas y cada una de ellas cuenta con diferentes variantes ling\u00fc\u00edsticas; es decir, cada una de las variantes de la lengua tiene formas de comunicaci\u00f3n diferentes que hace que se consideren como un idioma. Adem\u00e1s de ello, el contexto en el que se desarrolla un idioma cambia dependiendo de la comunidad.<\/p>\n<p>El acceso a la justicia para los pueblos originarios est\u00e1 pendiente; la situaci\u00f3n de la asistencia de int\u00e9rpretes y traductores de lenguas Ind\u00edgenas est\u00e1 en crisis. A las personas Ind\u00edgenas se les han negado, obstaculizado y vulnerado sus derechos humanos. Los pueblos originarios enfrentan una violaci\u00f3n de sus derechos a la justicia al no ser asistidos por un int\u00e9rprete o traductor de su lengua originaria durante un proceso penal, a pesar de que las lenguas Ind\u00edgenas son el primer idioma de muchos de los habitantes de las diferentes comunidades originarias en M\u00e9xico.<\/p>\n<p>El problema se enfrenta en dos vertientes: primero, al cometer un delito que est\u00e1 tipificado en la legislaci\u00f3n penal como delito, pero que en los usos y costumbres de un pueblo es una pr\u00e1ctica permitida desde a\u00f1os; por ejemplo, cazar un animal que est\u00e1 en peligro de extinci\u00f3n. De esta forma, las personas Ind\u00edgenas se enfrentan a la justicia ordinaria al encontrarse en su propio espacio territorial. En la segunda vertiente, se enfrentan a la justicia ordinaria, al emigrar de su comunidad de origen para mejorar su calidad de vida. Un ejemplo de ello ser\u00eda cuando estos migrantes, se ven involucrados en un delito por el simple hecho de no hablar ni entender el idioma espa\u00f1ol y ser \u201cconfundidos\u201d con otra persona, o estar en el lugar incorrecto; al no poder hablar el idioma de la ciudad, no puede entender la situaci\u00f3n y mucho menos defenderse.<\/p>\n<p>Parte de esta problem\u00e1tica, es causante tambi\u00e9n de que en los centros de readaptaci\u00f3n social existan personas de pueblos originarios que se encuentren aun sin saber de qu\u00e9 delitos se les acusa, o por qu\u00e9 motivo fueron privados de su libertad. Existen estudios que demuestran que la mayor\u00eda de las personas Ind\u00edgenas que fueron juzgadas y procesadas por el sistema de justicia, no recibieron la asistencia de int\u00e9rpretes en su idioma originario, y que aprendieron a hablar espa\u00f1ol durante su tiempo en el centro de readaptaci\u00f3n.<\/p>\n<p>La inasistencia de estas dos figuras tan importantes como parte de un proceso penal es alarmante; el proceso injusto se convierte nuevamente en una clara violaci\u00f3n a los derechos humanos. Por ello, es importante cuestionar estas acciones, con la finalidad de hacer visible la situaci\u00f3n que viven y enfrentan cada d\u00eda las personas pertenecientes de pueblos originarios. Las figuras de int\u00e9rpretes y traductores facilitar\u00edan el cumplimiento de un derecho humano que se\u00f1ala la Constituci\u00f3n mexicana. Ante lo anterior se cuestiona el actuar del gobierno mexicano y su irresponsabilidad en no atender pol\u00edticas p\u00fablicas dirigidas a la capacitaci\u00f3n, profesionalizaci\u00f3n y contrataci\u00f3n de int\u00e9rpretes y traductores de lenguas originarias, para garantizar el art\u00edculo 2\u00ba de la Constituci\u00f3n.<\/p>\n<p>Para hacer realidad el respeto a los derechos humanos de los pueblos originarios a hablar sus lenguas originarias en el sistema de justicia, es necesario, establecer acciones espec\u00edficas que cumplan la asistencia de int\u00e9rpretes y traductores de lenguas originarias, para que sea una realidad acceder a la justicia, en el idioma materno, asisti\u00e9ndose de estas figuras que cumplen un derecho humano. El acceso a la justicia implica la asistencia de int\u00e9rpretes y traductores de lenguas Ind\u00edgenas para brindar un servicio en el sistema de justicia, en el que se encuentran: centros de detenci\u00f3n, fiscal\u00edas p\u00fablicas, juzgados penales y otras \u00e1reas; as\u00ed como en salas de juicios orales, donde se encuentra el mayor n\u00famero de audiencias y el espacio de participaci\u00f3n de una persona que se enfrenta al sistema de justicia castellanizado.<\/p>\n<p>Los pueblos originarios, han sido parte de m\u00faltiples violaciones a sus derechos y a su acceso a la justicia que hoy en d\u00eda siguen enfrentando. La falta de int\u00e9rpretes y traductores de lenguas Ind\u00edgenas, implica la nula atenci\u00f3n a este sector de la poblaci\u00f3n, as\u00ed como a sus lenguas, y la contradicci\u00f3n de conservar y preservar las lenguas originarias que siguen resistiendo y a\u00fan sobreviven en la actualidad.<\/p>\n<p><em>\u2014 Rubina Espinoza Flores pertenece al pueblo Na Savi. Es originaria de la comunidad de Santa Cruz, Municipio de Copanatoyac, Guerrero, M\u00e9xico. Ha sido int\u00e9rprete en procesos penales de la lengua Tu\u2019un Savi. Cuenta con diversos cursos en derechos humanos, derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas, entre otros. Ha trabajado en investigaci\u00f3n, interpretaci\u00f3n y traducci\u00f3n de lenguas Ind\u00edgenas en el Sistema de Justicia, derechos ling\u00fc\u00edsticos y derechos de las mujeres Ind\u00edgenas.<\/em><\/p>\n<p><em>Foto de portada por Fernando Rosales<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Rubina Flores Las personas hablantes de una lengua originaria y que no entienden espa\u00f1ol, tienen el derecho de asistirse de int\u00e9rpretes y traductores en sus propios idiomas cuando \u00e9stos sean parte de un proceso penal o realicen una denuncia, de acuerdo a lo que se\u00f1ala el art\u00edculo 2\u00ba Constitucional apartado A, fracci\u00f3n VIII. 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