{"id":7561,"date":"2020-10-15T13:25:02","date_gmt":"2020-10-15T21:25:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.entremundos.org\/revista\/?p=7561"},"modified":"2020-10-28T19:59:34","modified_gmt":"2020-10-29T03:59:34","slug":"el-oluteco-una-lengua-indigena-en-riesgo-de-desaparecer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.entremundos.org\/revista\/mundo\/el-oluteco-una-lengua-indigena-en-riesgo-de-desaparecer\/","title":{"rendered":"El oluteco: Una lengua ind\u00edgena en riesgo de desaparecer"},"content":{"rendered":"

Por Modesto Ort\u00edz<\/strong><\/p>\n

El oluteco, es una lengua Ind\u00edgena considerada en muy alto riesgo de desaparecer, solamente se habla en la regi\u00f3n Olmeca, al sur del estado de Veracruz, M\u00e9xico. Hist\u00f3ricamente, diversos factores han influido en su desplazamiento frente al espa\u00f1ol, propiciando un escenario en donde encontramos \u00fanicamente a un hablante proficiente y una veintena de recordantes. Ante esta situaci\u00f3n, el Estado no demuestra inter\u00e9s por su preservaci\u00f3n, mucho menos ha propiciado pol\u00edticas en materia cultural y ling\u00fc\u00edstica que garantice la documentaci\u00f3n, preservaci\u00f3n y fortalecimiento de la diversidad cultural y ling\u00fc\u00edstica, limit\u00e1ndose, por inter\u00e9s o desconocimiento, a promover acciones que estereotipan, objetifican o tergiversan la naturaleza Ind\u00edgena.<\/p>\n

M\u00e9xico se reconoce como un Estado pluricultural, en donde se hablan 68 lenguas ind\u00edgenas y 364 variantes ling\u00fc\u00edsticas, coloc\u00e1ndose dentro de los tres pa\u00edses de Am\u00e9rica con mayor diversidad ling\u00fc\u00edstica. Esta diversidad se oficializ\u00f3 en el a\u00f1o 2003 al publicar la Ley General de Derechos Ling\u00fc\u00edsticos de los Pueblos Ind\u00edgenas. Por su parte, el estado de Veracruz, en su constituci\u00f3n pol\u00edtica, reconoce una composici\u00f3n multi\u00e9tnica, en donde convergen 15 lenguas Ind\u00edgenas y 31 variantes ling\u00fc\u00edsticas y en donde cerca del 10 por ciento de su poblaci\u00f3n total reconoce hablar una lengua ind\u00edgena y m\u00e1s del 22 por ciento se autoadscribe como Ind\u00edgena. Veracruz, es una de las entidades federativas con mayor poblaci\u00f3n en M\u00e9xico, cuenta con 212 municipios, de los cuales, 47 se consideran municipios Ind\u00edgenas, 141 presentan poblaci\u00f3n Ind\u00edgena dispersa y 24 declaran tener presencia de poblaci\u00f3n Ind\u00edgena.<\/p>\n

A pesar de la riqueza cultural y ling\u00fc\u00edstica que resguarda Veracruz, el desconocimiento y desinter\u00e9s por parte del aparato gubernamental, as\u00ed como los actos de discriminaci\u00f3n cometidos por amplios sectores de la sociedad en contra de los pueblos ind\u00edgenas, han propiciado una continua violaci\u00f3n a sus derechos humanos, entre ellos, el derecho a comunicarse en su lengua materna. A ra\u00edz de estas realidades, los Pueblos Ind\u00edgenas emprendieron en la entidad m\u00faltiples demandas y luchas para lograr que el Estado erigiera instituciones que les brindaran protecci\u00f3n y atenci\u00f3n, sin embargo, los alcances han sido m\u00ednimos, evidenciando que, a\u00fan est\u00e1 lejos el d\u00eda en que las personas Ind\u00edgenas puedan acceder y ejercer sus derechos humanos de manera plena, demostrando que es apremiante cambiar la relaci\u00f3n entre Gobierno y pueblos Ind\u00edgenas.<\/p>\n

\"\"<\/a>Lo anterior puede encontrar su origen en que las pol\u00edticas emprendidas en Veracruz, al igual que en muchas partes de M\u00e9xico y el mundo, se conciben bajo principios mono culturales, mono parlantes y excluyentes, dejando en una grave situaci\u00f3n de vulnerabilidad al patrimonio cultural y ling\u00fc\u00edstico. El Estado, con la finalidad de demostrar que atiende y preserva la diversidad ling\u00fc\u00edstica, ha decidido en numerosas ocasiones prestar mayor inter\u00e9s y atenci\u00f3n a las lenguas Ind\u00edgenas mayoritarias. Este hecho no es coincidencia, as\u00ed, a trav\u00e9s de sus propios instrumentos valida y demuestra que brinda atenci\u00f3n a los pueblos y lenguas Ind\u00edgenas, por lo menos en n\u00fameros y en sus indicadores.<\/p>\n

Esta pr\u00e1ctica resulta nociva desde cualquier perspectiva; en cifras se justifica la atenci\u00f3n a los pueblos, lo cual es un hecho que no se refleja en la atenci\u00f3n a la diversidad cultural y ling\u00fc\u00edstica. En el caso de Veracruz, las lenguas Ind\u00edgenas m\u00e1s habladas son el n\u00e1huatl y el totonaco, atenderlas, equivale a m\u00e1s del 60 por ciento de la poblaci\u00f3n Ind\u00edgena de la entidad, pero, considerando que, en la entidad se hablan 15 lenguas, 13 quedan en el desamparo, evidenci\u00e1ndose as\u00ed que la atenci\u00f3n se realiza para impactar cuantitativamente pero no de forma cualitativa. A lo anterior, debemos sumar que, en muchos casos, la atenci\u00f3n a los pueblos y lenguas Ind\u00edgenas no se brinda de manera continua, bajo una perspectiva de derechos humanos, al contrario, se propician los estereotipos y se folcloriza su atenci\u00f3n, robusteciendo conductas clasistas.<\/p>\n

Un ejemplo de c\u00f3mo estas pol\u00edticas vulneran la diversidad cultural y ling\u00fc\u00edstica y al mismo tiempo violentan los derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas, lo encontramos en la lengua oluteca, misma que el Instituto Nacional de Lenguas Ind\u00edgenas (INALI), a trav\u00e9s del Consejo Consultivo para la Atenci\u00f3n a las Lenguas Ind\u00edgenas en Riesgo de Desaparici\u00f3n (CCALIRD), la declar\u00f3 como una lengua en muy alto riesgo de desaparici\u00f3n. Dicha postura se institucionaliz\u00f3 en el a\u00f1o 2012, al publicar el libro \u201cM\u00e9xico. Lenguas Ind\u00edgenas Nacionales en Riesgo de Desaparici\u00f3n\u201d. A partir de esa fecha, el Estado ha emprendido peque\u00f1as y espor\u00e1dicas acciones para la revitalizaci\u00f3n del oluteco, demostrando no solo falta de voluntad pol\u00edtica, sino desconocimiento e incapacidad para generar pol\u00edticas ling\u00fc\u00edsticas y culturales. Siendo Veracruz uno de los estados con mayor diversidad ling\u00fc\u00edstica, a 17 a\u00f1os de la promulgaci\u00f3n de la Ley General de Derechos Ling\u00fc\u00edsticos de los Pueblos Ind\u00edgenas, no cuenta con una ley local en la materia, a pesar que por el Congreso Local y en los puestos titulares de las dependencias dedicadas a brindar atenci\u00f3n a los pueblos originarios han pasado una serie de l\u00edderes y lideresas provenientes de las propias comunidades Ind\u00edgenas.<\/p>\n

\"\"<\/a>Diosgoro Prisciliano Esteban, es el nombre del \u00fanico hablante proficiente del oluteco, su trabajo evidencia su inter\u00e9s por preservar su lengua, las acciones que emprende se sostienen bajo los par\u00e1metros de lo que podemos denominar como trabajo comunitario. En ocasiones, suma esfuerzos con instituciones gubernamentales de car\u00e1cter federal y estatal; pero, a pesar de su disposici\u00f3n y compromiso por revitalizar su lengua y cultura, el aparato institucional no ha desarrollado pol\u00edticas y acciones permanentes congruentes y con el nivel de especializaci\u00f3n que se requiere para preservar esta lengua y cultura. Por su parte, las personas que pueden clasificarse como recordantes del oluteco, son en general poblaci\u00f3n en situaci\u00f3n de vulnerabilidad, en su mayor\u00eda adultos mayores, quienes no cuentan con apoyo econ\u00f3mico por parte del Estado, como sucede con otros pueblos, que reciben un pago para preservar sus manifestaciones culturales. Los recordantes del oluteco tampoco cuentan con los servicios b\u00e1sicos necesarios, por lo que no pueden disponer su tiempo completo para revitalizar su cultura y lengua.<\/p>\n

Por lo anterior es apremiante que el Estado respete y garantice el pleno acceso y goce de los derechos humanos de los Pueblos Ind\u00edgenas, dirigiendo su atenci\u00f3n y esfuerzos para proteger la diversidad ling\u00fc\u00edstica con que cuentan, siendo indispensable que el Congreso Local, despu\u00e9s de 17 a\u00f1os, reconozcan que es necesario contar con una ley local para la protecci\u00f3n de las lenguas Ind\u00edgenas. Resulta fundamental que el aparato institucional estatal se conduzca a los Pueblos Ind\u00edgenas bajo un enfoque de derechos humanos, sin fines ocultos y desapareciendo la visi\u00f3n \u201cdecorativa\u201d con que muchas veces han sido tratados, garantizando que las instituciones encargadas de la atenci\u00f3n de los Pueblos Ind\u00edgenas sean realmente funcionales, con resultados tangibles, privilegiando la participaci\u00f3n de las comunidades y Pueblos Ind\u00edgenas en todos los procesos.<\/p>\n

De lo contrario, corresponder\u00e1 a nuestra generaci\u00f3n atestiguar la desaparici\u00f3n de culturas y lenguas Ind\u00edgenas como el oluteco, viendo reducirse nuestro patrimonio cultural intangible, demostrando nuestra incapacidad para salvaguardarlo. Es urgente que se deje de pensar que se puede atender a los Pueblos Ind\u00edgenas bajo los mismos par\u00e1metros, con las mismas estrategias. Resulta necesario que los Pueblos Ind\u00edgenas m\u00e1s fortalecidos o favorecidos por el aparato gubernamental demuestren empat\u00eda por las culturas minoritarias y promuevan y permitan su fortalecimiento, sin invadir sus espacios, sin imponer sus pr\u00e1cticas. Es fundamental recordar que, para cada cultura, la estrategia de atenci\u00f3n ser\u00e1 distinta y a su medida, conociendo y priorizando sus particularidades.<\/p>\n

\u2014Modesto Ortiz Flores, oriundo de Ixtaczoquitl\u00e1n, Veracruz, M\u00e9xico. Autor del libro \u201cDiosgoro. Historia de una resistencia ling\u00fc\u00edstica\u201d. Colabora con diversos Pueblos Ind\u00edgenas asentados en Veracruz con la finalidad de fortalecer su cultura y lenguas. Actualmente dirige la Asociaci\u00f3n Civil \u201cTonemillis, Cultura y G\u00e9nero\u201d y produce el podcast \u201cHistoria de una resistencia ling\u00fc\u00edstica\u201d, publicado a trav\u00e9s de la plataforma de Spotify.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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