{"id":8973,"date":"2021-07-25T13:37:56","date_gmt":"2021-07-25T21:37:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.entremundos.org\/revista\/?p=8973"},"modified":"2021-09-03T00:06:35","modified_gmt":"2021-09-03T08:06:35","slug":"nuestras-profundas-memorias-de-violencia-y-represion-reivindico-la-alegria-sin-perder-la-indignacion-cosmogonia-qeqchi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.entremundos.org\/revista\/frontpage\/nuestras-profundas-memorias-de-violencia-y-represion-reivindico-la-alegria-sin-perder-la-indignacion-cosmogonia-qeqchi\/","title":{"rendered":"Nuestras profundas memorias de violencia y represi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Mercedes Calel<\/b><\/p>\n

Reivindico la alegr\u00eda, sin perder la indignaci\u00f3n (cosmogon\u00eda Q\u00b4eqchi\u00b4)<\/em><\/p>\n

En la Colonia M\u00e1rtires Poq\u2019omchi\u2019 Pantup, ubicada en el municipio de San Crist\u00f3bal Verapaz, la esperanza y \u00e1nimo de lucha por la transformaci\u00f3n y el cambio social son unas de las caracter\u00edsticas m\u00e1s prominentes entre sus pobladores. La poblaci\u00f3n asentada dentro de la colonia pertenece a otras comunidades que aglutinan a desplazados, quienes son v\u00edctimas, familiares de v\u00edctimas y sobrevivientes del Conflicto Armado Interno y de la represi\u00f3n sufrida en los a\u00f1os de violencia del Estado. Las graves violaciones a los derechos humanos, p\u00e9rdidas materiales y humanas, con heridas a\u00fan sin sanar; la dictadura militar y los procesos de paz fueron traumas muy fuertes, y por ello se han heredado ideales de lucha por la justicia social\u00a0 a las nuevas generaciones.<\/p>\n

Durante la \u00e9poca del conflicto armado, afloraba una masiva inmigraci\u00f3n alemana, gracias al \u201camiguismo\u201d entre terratenientes y autoridades, as\u00ed como la instalaci\u00f3n de empresas estadounidenses, fundamentadas en legislaciones regresivas aprobadas para beneficio de transnacionales y \u00e9lites de poder.<\/p>\n

Actualmente la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n se dedica a trabajos informales, principalmente a oficios dom\u00e9sticos, jornales en fincas, agricultura, entre otros. La mayor parte de la poblaci\u00f3n no sabe leer o escribir; sin embargo, las experiencias dolorosas y el pasado vivido, los ha vuelto h\u00e1biles en otras \u00e1reas de la vida cotidiana, teniendo ahora la habilidad de manejar un negocio de compras y ventas, habilidad num\u00e9rica en el manejo de montos, recursos y bienes dinerarios, la comunicaci\u00f3n efectiva dominando el idioma espa\u00f1ol adem\u00e1s del idioma materno (Poq\u2019omchi\u00b4), el manejo adecuado de los recursos de la comunidad, su distribuci\u00f3n, el poder de convocatoria y alzar la voz en representaci\u00f3n de la comunidad para cambiar y transformar realidades en el Estado discriminador y racista en el que vivimos.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Foto de Maria C.<\/figcaption><\/figure>\n

A pesar de esto, existen ciertos retos. Ang\u00e9lica Hern\u00e1ndez Vargas, quien fue parte del COCODE, en el a\u00f1o 2011 y quien es originaria de Chicam\u00e1n, El Quich\u00e9, menciona: \u201cEn la conformaci\u00f3n de la colonia se realizaron gestiones exitosas que dieron como resultado proyectos para el desarrollo de la comunidad. Sin embargo, un tiempo despu\u00e9s se presentaron falencias que mermaron la proyecci\u00f3n de mejoras a futuro, ya que a causa de diferencias entre l\u00edderes y lideresas se argument\u00f3 la realizaci\u00f3n de acciones innecesarias que no fueron ejecutadas de la mejor manera, desvalorizando el accionar realizado\u201d.<\/p>\n

No obstante, es importante reconocer las capacidades instaladas, el potencial y las fortalezas de los l\u00edderes y lideresas comunitarias para afrontar debilidades y transformar su entorno comunitario para beneficiar a los colectivos, ya que se\u00a0 encuentran inmersos en luchas, vivencias, resistencias, defensas, relaciones de conciencia y la construcci\u00f3n esperanzadora, aun cuando se encuentren con heridas abiertas o sin sanar.<\/p>\n

Los marcos de pol\u00edticas insurgentes y genocidas del Estado de los a\u00f1os del conflicto, afectaron directamente a las comunidades Mayas, cuyo \u00fanico fin era honrar y dignificar el deseo de ser constantes, acuerpando procesos de transformaci\u00f3n de las narrativas de violencia; procesos vividas con su visi\u00f3n y legado como luz y voz, para las generaciones venideras y de los sujetos negados desde los a\u00f1os de la colonia. El conflicto instal\u00f3 miedo en la poblaci\u00f3n, sin embargo, los recuerdos, pensamientos y legados no desaparecer\u00e1n, ya que forjaron la necesidad de lucha por los derechos humanos e iniciaron dimensiones de conciencia<\/p>\n

\u201cOdiamos la farsa que llaman patria; porque con ese nombre nos quitan a nuestros hijos, para que les sirvan de escalera y de perros de presa a otros, nos embrutecen por la patria, nos matan por la patria, nos apalean por la patria, y si tenemos la temeridad de rebelarnos, ya sabemos lo que nos espera, bala rasa y sin consideraci\u00f3n; jam\u00e1s entienden el idioma del pueblo; si pedimos justicia o pan, nos dan plomo y c\u00e1rceles. \u00bfQu\u00e9 es, pues, la patria?\u201d – Virginia Bolten<\/span><\/i><\/p>\n

Foto de portada de Mar\u00eda Mercedes Calel<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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