{"id":9027,"date":"2021-08-23T10:21:18","date_gmt":"2021-08-23T18:21:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.entremundos.org\/revista\/?p=9027"},"modified":"2021-09-02T22:57:05","modified_gmt":"2021-09-03T06:57:05","slug":"cambiando-de-rostros-revolucionarios-y-de-independencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.entremundos.org\/revista\/politica\/cambiando-de-rostros-revolucionarios-y-de-independencia\/","title":{"rendered":"Cambiando de Rostros Revolucionarios y de Independencia"},"content":{"rendered":"

Por Diana Pastor<\/strong><\/p>\n

Cualquiera que haya pasado por la universidad de San Carlos de Guatemala \u2013USAC-, sabe que parte de la filosof\u00eda es compartir ideales de las \u00e9pocas revolucionarias, en ocasiones, romantizados. Varios son los nombres que se exaltan y recuerdan como m\u00e1rtires o l\u00edderes, entre ellos algunos guatemaltecos (casi siempre hombres). No obstante, es la figura del Ch\u00e9 Guevara, la m\u00e1s ic\u00f3nica dentro de la USAC y con la que m\u00e1s se relaciona la revoluci\u00f3n y la libertad. Personalmente, nunca sent\u00ed una conexi\u00f3n e identificaci\u00f3n hacia el Ch\u00e9, en parte porque considero que lo han convertido en un personaje <\/span>mainstream,<\/span><\/i> y porque no me parece que sus luchas sean equiparables a las de Guatemala. Me di cuenta que, en las historias de revoluci\u00f3n, no sobresalen los nombres de los l\u00edderes y lideresas ind\u00edgenas de Guatemala, y aun cuando la universidad p\u00fablica tiene la ideolog\u00eda m\u00e1s progresista sobre cualquier otra universidad, fue fundada, dise\u00f1ada y opera actualmente desde un sistema ladino, urbano y excluyente.<\/span><\/p>\n

Pensar en esta invisibilizaci\u00f3n de los l\u00edderes y lideresas Ind\u00edgenas, me hace recordar parte de mi ni\u00f1ez, cuando en la escuela, algunos profesores nos contaban a las estudiantes \u201cla leyenda\u201d de Tec\u00fan Uman, un pr\u00edncipe K\u2019iche\u2019 que en realidad no fue ficticio y vivi\u00f3 a principios de los a\u00f1os 1500. De este personaje, se ha puesto en duda su existencia porque los historiadores (blancos) \u201cacreditados\u201d para contar lo que ocurri\u00f3 en Guatemala, no lo mencionan entre sus escritos, y porque con el tiempo se fueron construyendo an\u00e9cdotas falsas sobre su vida, como la que menciona que un quetzal sobrevolaba la cabeza de Tec\u00fan Um\u00e1n durante su batalla contra Pedro de Alvarado, y que el ave cay\u00f3 junto al guerrero K\u2019iche\u2019 cuando \u00e9ste fue abatido.\u00a0<\/span><\/p>\n

El antrop\u00f3logo, etnohistoriador y escritor holand\u00e9s, Ruud van Akkeren, especializado en documentos ind\u00edgenas del altiplano de Guatemala, afirma en su ensayo \u201c<\/span>Tec\u00fam Umam: \u00bfPersonaje M\u00edtico o Hist\u00f3rico?\u201d <\/span><\/i>que no se pone duda su existencia; m\u00e1s bien, lo que no queda totalmente claro es el papel que \u00e9ste tuvo en la batalla contra Pedro de Alvarado en el valle de Quetzaltenango. Anteriormente, Robert Carmack, y Adri\u00e1n In\u00e9s Ch\u00e1vez, el primero investigador estadounidense y el segundo Maya K\u2019iche\u2019, ya hab\u00edan presentado evidencia de que este personaje fue ver\u00eddico. En los anales de los Kaqchikeles, tambi\u00e9n se hace menci\u00f3n de la vida de Tec\u00fan Um\u00e1n.<\/span><\/p>\n

Los l\u00edderes y lideresas ind\u00edgenas que representan alguna figura de lucha o de emancipaci\u00f3n, no est\u00e1n presentes en la memoria colectiva del pueblo guatemalteco y, por lo tanto, no son un referente de libertad.\u00a0 Esto es el resultado de una opresi\u00f3n hist\u00f3rica muy fuerte porque quienes anteriormente ostentaban el poder se encargaron de frustrar las acciones de estos l\u00edderes, de eliminarlos y suprimir sus registros. Las secuelas de ello es que ahora se niega y confunde su existencia y legado. Tec\u00fan Um\u00e1n, no ha sido el \u00fanico l\u00edder no reconocido, otros personajes pol\u00edticos y gobernantes ind\u00edgenas, tambi\u00e9n han sido omitidos o sus historias se han tergiversado, obteniendo un car\u00e1cter mitol\u00f3gico.<\/span><\/p>\n

Ahora que se acercan las celebraciones del bicentenario, es momento oportuno para reflexionar sobre las luchas y liderazgos ind\u00edgenas.\u00a0 La independencia de 1821, nunca reconoci\u00f3 el rol clave que desempe\u00f1aron personajes que pertenec\u00edan al pueblo maya para lograr la separaci\u00f3n de la corona espa\u00f1ola, y hoy en d\u00eda se idealiza tal acontecimiento, sin analizar que s\u00f3lo benefici\u00f3 a la clase criolla para que mantuviera sus intereses econ\u00f3micos y pol\u00edticos. En palabras de Jorge Palmieri, un reconocido y ya fallecido periodista guatemalteco: \u201cLa independencia, fue firmada a espaldas del Pueblo Ind\u00edgena, una verdadera liberaci\u00f3n habr\u00eda sido si en ella hubiesen intervenido Ind\u00edgenas, como Manuel Tot, dirigente del pueblo Q\u2019echi\u2019 de Alta Verapaz, quien trat\u00f3 hacerla\u00a0en 1813\u00a0con el movimiento independentista llamado \u201cConjuraci\u00f3n de Bel\u00e9n\u201d. \"\"<\/a><\/span><\/p>\n

Muy poco se sabe de Tot, quien jug\u00f3 un papel determinante en la independencia de Guatemala. Tot naci\u00f3 en 1779 en Alta Verapaz y hab\u00eda participado en la iglesia cat\u00f3lica de Santo Domingo de Guzm\u00e1n. Era un personaje curioso, fue comerciante y mensajero y tambi\u00e9n estudi\u00f3 en la universidad, en donde sus ideales revolucionarios crecieron, llev\u00e1ndolo a involucrarse al movimiento independentista. Se revel\u00f3 contra la Capitan\u00eda General de Guatemala, y se uni\u00f3 a lo que se conoce como La Conjuraci\u00f3n de Bel\u00e9n. Tot no fue el \u00fanico en sublevarse, otros miles de Ind\u00edgenas marcharon hacia la capital, dispuestos a dar su vida para pedir libertad. La marcha fue sometida, pero Tot logr\u00f3 escapar, aunque poco despu\u00e9s enferm\u00f3 y en su agon\u00eda hizo su confesi\u00f3n a un sacerdote sobre sus acciones pasadas, y \u00e9ste lo delat\u00f3. Fue encerrado en la c\u00e1rcel, torturado y finalmente asesinado en 1815, pero sus convicciones y valent\u00eda, lo convierten en un verdadero activista por la independencia.<\/span><\/p>\n

Tot prepar\u00f3 el camino para otros l\u00edderes que so\u00f1aban ver una sociedad distinta que tratara con respeto a los Pueblos Ind\u00edgenas.\u00a0 Al occidente de Guatemala, y a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Tot, naci\u00f3 Atanasio Tzul,\u00a0un l\u00edder maya k\u2019iche\u2019 que estuvo activamente involucrado en lo que se conoce como el Levantamiento Colonial Ind\u00edgena de Totonicap\u00e1n. Tzul proven\u00eda de una familia humilde, pero por su car\u00e1cter se convirti\u00f3 en l\u00edder de su regi\u00f3n. Para Tzul, las \u00e9lites blancas deb\u00edan ser derrotadas porque sus privilegios y absurdos impuestos estaban ahogando a su pueblo. Tzul organiz\u00f3 a varios pueblos entre los que se encontraba San Andr\u00e9s Xecul, San Francisco el Alto, San Miguel Totonicap\u00e1n, Santa Mar\u00eda Chiquimula y Momostenango.<\/span><\/p>\n

Antes de que Tzul fuera atrapado y torturado, logr\u00f3 derrotar a los poderes espa\u00f1oles en su regi\u00f3n, gobernando durante algunos d\u00edas con su propia autoridad ind\u00edgena, en 1920. En marzo de 1921 fue liberado, despu\u00e9s de una manifestaci\u00f3n de totonicapenses y de solicitar un indulto. Uno de los legados m\u00e1s importantes de Tzul es haber sentado precedente para el funcionamiento de las autoridades ind\u00edgenas, lo cual se conserva en la actualidad. Juan Carlos Pocasangre, escribi\u00f3 en el 2019 en una nota del Diario La Hora, que uno de los grandes aportes de Tzul fue haber dirigido a la poblaci\u00f3n, organiz\u00e1ndose para no pagar los impuestos y empoder\u00e1ndolos, al heredarles sus propias tierras para volverlas tierras comunales.\u00a0<\/span><\/p>\n

Podr\u00eda seguir contando otras historias de l\u00edderes y lideresas ind\u00edgenas, pero finalizar\u00e9 este art\u00edculo hablando de una de las \u00fanicas lideresas, de las que tambi\u00e9n se sabe muy poco. Su nombre era Adelina Maqu\u00edn, una mujer maya-q’eqchi’, defensora de los derechos de la mujer y de la tierra. Se cuenta que el nombre de Mam\u00e1 Maqu\u00edn, le fue puesto por su servicio comunitario y la confianza que le ten\u00eda la comunidad. Viv\u00eda con su familia en la finca La Soledad, Panz\u00f3s y\u00a0 ten\u00eda ya 63 a\u00f1os cuando particip\u00f3 junto a otras personas m\u00e1s, en una caminata que demandaba sus derechos. Era fuerte y sensible, y dominaba el idioma espa\u00f1ol (algo nada com\u00fan para las mujeres ind\u00edgenas de su \u00e9poca).<\/span><\/p>\n

Sus ideales har\u00edan que un 29 de mayo de 1978, se colocara en las primeras filas de una caminata en donde se exig\u00eda el derecho a la tierra y a la libertad. Adelina fue reprimida por el Ej\u00e9rcito de Guatemala cuando recibi\u00f3 varios impactos de bala junto al resto de la caminata, entre los que se encontraban adultos mayores, ni\u00f1os y mujeres. El libro<\/span> Secretos sepultados: La verdad de los Derechos Humanos en Guatemala <\/span><\/i>escrito por Victoria Sanford y Anne Barbour, menciona que Mar\u00eda, la hija de doce a\u00f1os de Adelina, recuerda c\u00f3mo su madre intent\u00f3 dialogar con el comandante de los soldados que reprimieron la caminata, antes que le dispararan directamente en la cabeza. Hoy Mam\u00e1 Maqu\u00edn es sin\u00f3nimo de lucha y deber\u00eda ser, en mi opini\u00f3n, una base importante para la lucha de las mujeres Ind\u00edgenas en Guatemala.<\/span><\/p>\n

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Puede encontrar algunas versiones alternativas a la historia \u201coficial\u201d de Guatemala en los siguientes links:<\/span><\/p>\n

Versi\u00f3n popular y resumida del Comit\u00e9 de Unidad Campesina CUC<\/a><\/span><\/p>\n

Libro de la historia de Guatemala en C\u00f3mics, \u201cLa Otra Historia<\/a>\u201d, por Fil\u00f3chofo.<\/span><\/p>\n

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Foto de portada por Eduardo Gularte<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Diana Pastor Cualquiera que haya pasado por la universidad de San Carlos de Guatemala \u2013USAC-, sabe que parte de la filosof\u00eda es compartir ideales de las \u00e9pocas revolucionarias, en ocasiones, romantizados. Varios son los nombres que se exaltan y recuerdan como m\u00e1rtires o l\u00edderes, entre ellos algunos guatemaltecos (casi siempre hombres). 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